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展演空間開放

★現有空間
實際上整個樂生就是一個博物館,樂生博物-故事館目前則主要使用空間為王字形行政大樓,向內面對大樓中庭的第一進左半及第二進右半空間。

★開放時間
因為人力不足,無法進行固定開放服務,若希望來訪,請與我們聯絡,或在假日與工作中的我們巧遇。(請見"關於我們")

關於我們

★關於行動
關於[尋找樂生的「美麗與哀愁」:PART Ⅱ-樂生博物故事館‧ PART Ⅰ-樂生博物館手創行動‧],可點右邊''文章分類''欄中的''樂生博物館手創行動介紹'',從第一版的簡介到最新的行動介紹文章,認識我們發展行動的脈絡。

★人資、物資、財資募集
1.請點連結[樂生博物館手創行動資源募集]了解需求現況
2.捐款與捐發票方式請點連結[本篇文章]了解

★聯絡人: fridaywutw [ @ ] hotmail.com 0916-875997 星期五先生

★主辦:樂生博物館手創行動小組、樂生共和國文化資產守護隊、IDEA Taiwan (國際愛地芽協會台灣分會)、樂生保留自救會

★協辦:樂生焦慮症候群自救會、苦勞網、漢生人權立法推動聯盟、桃園文化資產守護網樂生共和國組、樂生療養院

★感謝
協力社群:
樂生講堂、育成社會福利基金會、紅心字會志工、「傳誠」工作坊、台灣記者協會、台灣國際基督教會志工、世新大學新聞系學生、青年樂生聯盟、龍華科技大學多媒體與遊戲發展科學系學生、台北藝術大學博物館研究所...等。
協力個人:
葉X會、X建銘、張X元、HAKA、林小雲、段惠民、歐X貴、小查、陳X俐、顧X敏、阿端...等多位先生女士,也期待您的參與。


2011-12-27

活動通知《青春夢迴,樂生八十》影像集新書發表會

《青春夢迴,樂生八十》影像集新書發表會

活動及採訪通知

發稿單位:國際愛地芽台灣分會,樂生保留自救會

新書發表會活動說明

【出版】:國際愛地芽協會台灣分會,樂生保留自救會

【聯絡】:0968418663 小姐 e-mail:< idea.taiwan@gmail.com>

【時間】:201211 AM11:00 ~13:30

【地點】:新北市新莊區中正路794號,樂生院-蓬萊舍

【流程】:《青春夢迴,樂生八十》正式的新書發表會定於201211上午11:00~13:00點在樂生院蓬萊舍舉辦,備有燒酒雞,米粉, 甜湯圓,邀請書友相會。因為「樂生面臨走山危機中,SOS」,因此特別邀請大家進來瞭解現況,陪樂生阿公阿嬤迎接新的一年。我們將邀請更多顯少露面的書中人物現身談樂生院民青春年少的愛情故事,生命奮鬥史記。本書限量出版,目前只有賣400本喔,而本書所有義賣的費用,將全數支持樂生保存,以及明年5月在紐約推動全球漢生病遺址跨國申遺工作。

【新聞稿】

樂生保留自救會及國際愛地芽台灣分會(IDEA Taiwan),最近終於有機會要出自己的新書了。《青春夢迴,樂生八十》這一本攝影集收錄了樂生院八十年來院民的青春回憶影像,以及近年人權及保存運動「抗戰八年」的影像全紀錄。漢生病舊稱痲瘋病,一種古老的疾病,二千年前聖經就有記載。這本書雖然只有收錄樂生院八十年影像,尤如蒼海一粟,然而若回眸近代全球百年醫學,將糾纏人類數千年的可怕疾病終結絕跡。這八十年就相當重要。

這本書以樂生院民生命史記『民眾史』的角度出版。網羅了超過五十位樂生院民青春年代老照片以及人權保存運動近「八年抗戰」精彩影像。更特別地,這本書內許多數十年前老照片多由書中人物珍藏提供的。阿梅姨透露,以前哪有人敢曝光在人前,但這幾年的抗爭,樂生不再閉鎖了,她才鼓起勇氣拿出照片出版,希望各界瞭解這段歷史。鮮少現身公眾場合的戰前阿嬤阿音也拿出珍藏的年輕照片。哇,挖到寶了,是院內美女合影。當真讓人得以一窺樂生人青春的一面,相當令人感動。老奶奶最後還同意拍張近照放入書內。她們的影像見證了樂生院的歷史。這本書的出版其中一點重要的意義,因為她正代表受害者終於能在晚年走出樂生院早年的污名世界,勇敢地面對過往的一切,擁抱這個世界,她們的勇氣值得喝采。

樂生院從1930年創院至今已走過八十個年頭,這些年在人類歷史上其實尤如白駒過隙,驚鴻一撇。然而樂生院民持續呼喊正義、捍衛家園的呼聲,尤如暮鼓晨鍾,振憾整個世界。受到樂生院民人權及史蹟保存運動決心的影響,10月份國際IDEA總會寄來明年推動「全球串連,漢生跨國申遺的行動」的邀請函,希望連結全球在二戰前後設立的病院,呼籲聯合國指定跨國世界遺產,以紀念漢生病友被近兩百年來,曾經被暴政犧牲的歷史;並紀念全世界曾經受苦卻勇敢走向人群,呼喚人權正義的漢生鬥士。本書的出版,正希望能夠紀錄更多樂生院漢生鬥士為改善人權保存歷史的奮鬥容顏。而本書所有義賣的費用,將全數支持樂生保存,以及明年5月在紐約推動全球漢生病遺址跨國申遺工作。讓飽受污名遺害的病友,得享尊嚴的晚年

最近樂生院走山危機卻持續擴大當中,樂生山坡表面的裂縫雖然僅幾mm,然而出現的數據,地底三十幾米以下已經出現了將近十公分整塊滑動面。在歲末此時,學生們協助老人家發起了「SOS,土方回填,救救樂生」行動。

希望這本書的出版,能夠喚起我們國家領導人,看到樂生院民用一生書寫的歷史。如同夏威夷卡魯帕帕(Kalaupapa)島上紀念碑所記「這裡紀念了我們的人民,紀念一個國家充滿危機的時代,紀念過去,一個人權被泯滅的時代,讓我們用這塊土地,獻給我們國家中,最偉大的幾個人,並且理解人類歷史」。

僅以這本書獻給全球經歷共同命運的病友。

書 名:青春夢迴,樂生八十 / 台灣樂生院八十週年,漢生病友影像紀錄
出版者:國際愛地芽協會台灣分會 (IDEA TAIWAN)、樂生保留自救會
總 監:李張雲明
主 編:賴澤君
副 編:宗田昌人
編 輯:張芳綺、蔡長虹、張美齡
校 稿:王思靚、張宛婷
攝影者:李添培、宗田昌人、郭志榮、張蒼松、張美齡
楊友仁、游政韋、賴澤君、蔡宗芳 (依姓名排序)
美 編:徐苑斐、宗田昌人
題 字:尤俊明
印刷廠:中原造像股份有限公司

ISBN :978-986-87918-0-0

連絡電子信箱:idea.taiwan@gmail.com

聯絡電話:02-8677-5887

本書由 新北市政府文化局 贊助出版
2011年12月初版一刷

詳細資料參考網頁:

李添培:《青春夢迴,樂生八十》緣起及簡介

facebook

《青春夢迴,樂生八十》影像集新書發表會網頁

尋找樂生的美麗與哀愁網頁

樂生保留&漢生立法行動網

快樂‧樂生─青年樂生聯盟行動網頁

2010-08-04

台灣漢生病人向UN請求 : 關注樂生院民被岐視醫療人權問題

國際新聞採訪通知:

台灣漢生病友向UN請求:
持續關注樂生院危機!
要尊嚴!推世遺護漢生!
改善醫護人員岐視病友及家屬問題!

新聞採訪通知:IDEA Taiwan(國際愛地芽協會台灣分會)
樂生保留自救會
IDEA總會又稱國際融合、尊嚴及經濟發展協會。
為聯合國人權理事會諮詢委員會承認特別諮詢國際NGO,也是全世界目前最大的漢生病友聯合組織)

新聞聯絡人
李添培0922692493(樂生院民代表)
賴澤君 0968418663(國際事務聯繫)

主旨:

第34屆聯合國教科文組織世界遺產大會從7月25日至8月2日在巴西首都巴西利亞舉行。此外今天8月2日週一聯合國諮詢委員會將於日內瓦大會討論『修訂消除麻風病患者及其家人岐視的原則及準則』(決議文http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrcouncil/advisorycommittee/session5/docs/A.HRC.AC.5.2_ch.pdf),並正式提交2010年9月人權理事會第十五屆會議。

樂生院在去年起開始與美國、夏威夷、日本、韓國、馬來西亞等地漢生病組織串聯討論推動全球漢生病世界遺產聯合申遺的可能性。然而這一年來台灣樂生院不誨言還是一直持續受到政府興建捷運機廠工程的威脅,最近歷史聚落建築多數開始出現裂紋,地質滑動問題,老院民及家屬非常焦慮,擔心出現隨時再被迫遷的危機。

另一方面台灣衛生署及樂生院方持續荒廢照護老邁病友的責任,要求生行動不便病友自請看護,或是怠惰病友醫療任其死亡/自殺等問題也越來越嚴重。因此國際組織IDEA台灣分會今天發佈新聞稿,呼籲近日UNESCO及聯合國人權諮詢委員會議能深入關切樂生院漢生病患安養照護,受岐視及迫遷問題。

同時也呼籲考慮將樂生院與全球漢生病歷史遺址盡可能保存,甚至以跨國申遺的方式來搶救及保存這些《瀕臨危險》快速消失的麻風病歷史遺址。因病友老邁召開記者會不便,歡迎電話採訪。

新聞稿如附件(內有詳細裂縫照片)

新聞稿

說明:

我們獲悉聯合國人權委員會諮詢委員會本次會議決議文一原則,開宗明議麻風病患者及家人應作為個人得到有尊嚴的待遇,並享有《世界人權宣言》,《經濟、社會文化權利國際公約》《公民權利和政治權利國際公約》和《殘疾人權利公約》等各項國際人權文書規定的所有人權和基本自由。準則方面明定總則、平等和不歧視,關注婦女兒童和弱勢者,保障家居和家庭,促進社區生活和住房,確保參與政治生活,協助就業、教育,及清除政府出版物中岐視性語言。

而台灣麻風病患友因常年被隔離居住樂生院多年,近年來台灣政府加諸於身的種種不平等待遇,明顯可見已惟反《經濟、社會文化權利國際公約》和《殘疾人權利公約》等基準,最近發生於樂生院的幾件事證可知患者及家人並未得到有尊嚴的待遇。

● 樂生院歷史聚落因捷運工程逐漸消失
我的相片>樂生院消失中


樂生院保留自救會長李添培表示,2007年政府聲稱以「五三○方案」將解決樂生院保存與捷運機廠施工延盪問題,真相實是「拆除十棟院舍、迫遷半數院民、隱藏地質危機」的殘缺方案。最近幾個月台北市捷運工程一直趕工挖山坡地,斷層土壤也受到擾動開始連鎖反應,最近幾週內,樂生院歷史聚落內的古蹟建築也紛紛一棟一棟出現寬一公分,長數十公尺裂縫,因此他們很擔心政府若不立即要求『捷運機廠停工』,進行診斷,有學者評估,半年後樂生院的歷史聚落可能全數損毀,住在舊院舍的漢生病友及家屬感到相當憂心,擔心到那時,又得再度面對迫遷問題。

第 1 張相片 (共 8 張)檢視全部


● 台灣政府持續荒廢照護老邁病友/病友自殺

另一方面,本會透過樂生院老院民轉述瞭解台灣政府持續荒廢照護老邁病友的問題。最近案例就是樂生保留自救會副會長原本為輕度局部肝臟腫瘤需作栓篩治療,樂生院醫護病例上卻註以癌末病症,開始給予安寧治療,之後病人轉診榮總才發現明顯錯誤診斷,但已造成延誤醫療。


圖片引用:解放天刑/作者張蒼松
另一事件發生在幾天前,一位2005年參與台灣樂生院與韓國小鹿島向日求償人權侵害勝訴的原告患者,因不堪長期自付看護經費壓力過大最終選擇自殺避免家人負擔的事件,震撼各界。我們很遺撼未能即早發現老病友近年政府醫療資源的怠疏,沒有辦法阻止這場悲劇發生。

最近也有居住舊聚落病友表示,院方將院內好的醫生、護士調到收取健保費的門診部門,讓病友得不到好的醫療,病情越來越重。樂生療養院在今年雖獲生策會品質標章認證「漢生全人照護團隊及復健團隊」,沒想到對於老邁病患應有的照護卻只作表面工夫,老先生的犧牲,才喚醒我們及國際各界注意到台灣病友長期以來所受的岐視、不平等對待、甚至是忽視醫療權益的態度。

這場悲劇的發生我們不客氣指出,就是根源於從衛生署官員到樂生院院長及醫護人員對老邁病友及家屬長期岐視及忽視人權的態度衍生的問題。

樂生保留自救會長李添培因此呼籲,政府對漢生病人的道歉應是恆久而持續的承諾,而非一時的作秀。現任吳敦義院長應履行當年的道歉文義,親自走訪樂生,看看院民困境,依補償條例編列足夠­的預算進行安養照護,或負責協助轉院。免得讓一生孤苦的漢生病友,老來又被貧瘠的醫護環境折磨。

● 請求協助樂生院與全球漢生病遺址盡可能保存

台灣樂生院設立於1930年,是日殖民時期,在台設立最大強制隔離麻風病人醫療聚落,最高峰曾收容4至5仟人,今年將滿八十週年。卻很可能在今年全部消失。

當年規劃全區面積有30公頃,區分為行政廳、治療區、山坡上患者隔離住所、公炊、反省室、監獄、神社、死後納骨塔等。戰後國民政府接管持續隔離,患者入院毫無人權,醫療試驗,強迫墮胎,錯誤醫療經常發生,並有指導員制度長期控制患者行動,限制自由,強迫勞動,關禁閉時有所聞,病患描述,醫護人員利用我們對醫療資源需求,控制我們,岐視我們,這裡宛如人間煉獄、集中營一般。

2004年起樂生院因為老邁病患及數百名家屬被捷運局迫遷驅趕問題,在外界協助下開始一系列捍衛人權及居住權街頭抗爭。持續至今年已經整整六年時間,曾到過日本韓國、也前往日內瓦及美國紐約聯合國總部陳情,在台灣開過上百次的行動記者會,許多青年撒盡熱血協助抵抗,數度被上百警力包圍逮補送上警備車, 2007年他們的街頭訴願,終於感動社會各界7000人聲援遊行,場面壯美可以說是全世界近年來相當轟轟烈烈的麻風病患人權運動之一。

樂生院漢生病友在晚年勇敢向社會大眾呼喊人權及居住權文化權的精神,確實已深深感動許多國際團體,聯合國事務關係密切日本財團(Nippon Foundation),國際愛地芽IDEA組織(又稱國際融合、尊嚴及經濟發展協會)及聯合國居住權及反迫遷中心(COHRE)都曾數度表達過高度關切樂生院問題。

漢生病國際工作坊
2009年,樂生院開始面臨捷運局拆除歷史聚落危機,當時由本會IDEA Taiwan及IDEA International邀請挪威、夏威夷、日本、韓國、關島、馬來西亞各地漢生病組織討論漢生病老年照護及歷史遺址保存問題。
第 15 張相片 (共 17 張)檢視全部


國際古蹟遺址理事會ICOMOS是一個協商機構,參與評價聯合國教科文組織的世界文化遺產提名專責機構。前副主席西村幸夫在會議評論指出樂生院以及全球漢生遺址,雖然不是“創造性天才的傑作”,也不是'證明了文化傳統,但它可能符合教科文組織(ii)(iii)(iv)(v)等聯想標準。比如普世價值,特殊醫療項目,也符合人權及複合文明發展等等多重項目。

西村教授也說明國際組織可以參考從這些價值深入論述全球漢生病世界遺產跨國聯合推動的可能性。聯想價值如同廣島和平紀念紀念爆炸的原子彈,導致日本投降,第二次世界大戰的奧斯威辛集中營和歷史中心華沙,是全球共同的負面歷史遺產。

● 呼籲國際協助:

樂生院民自救會表示『最近捷運的工事,樂生院在快速崩裂了,即將全數消失了,瓦解了。近年我們已經真的老邁,再也無法持續抗爭了,請在我們風燭殘年,組止悲劇繼續發生。』IDEA TAIWAN呼籲『請考慮將樂生院與全球漢生病歷史遺址盡可能保存,甚至以跨國申遺的方式來搶救及保存這些《瀕臨危險》快速消失的麻風病歷史遺址,才能讓老病友及家屬獲得尊嚴,避免受到折磨、受到驅趕,受到失去親人、家園的痛苦。』

● 監督台灣政府的訴求:

一、 樂生院已被文建會列為台灣世界遺產,我們請求要求『捷運工程暫時停工』保護這個全球人類共同資產。

台灣政府應立即成立公正『地質調查小組』及『古蹟維護小組』,重新檢視捷運機廠為新莊斷層帶上對『公共安權』及樂生院『歷史聚落』保存可能的危害。

二、 立即檢討及改善台灣漢生病老年安養照護資源不足問題。

依2008年公布施行,「漢生病病患人權保障及補償條例」第3條第4項規定:落實漢生病友「安養權益:包括生活津貼、回歸社區與家庭之協助、終身治療與照護、復健及養護等措施;本條例施行前,為照顧漢生病病患而入住於院內之照護人,於該漢生病病患安養期間,得伴同居住。」並第12條規定:「本條例所需經費,由主管機關循預算程序辦理」,落實保障漢生病友之醫療與安養權益。

三、 立即舉辦公廳會,檢討漢生病醫療及護理團兌,輔導員制度等長期對漢生病患及家屬岐視及乎視權益問題。

台灣漢生病醫療機構內醫護人員至今留存因循從戰前到戰後許多對漢生病人的岐視態度及醫療觀點。如今政府立法承認過去漢生病制度的不當,政府應定期要求台灣漢生病醫護制度檢討及教育訓練,增設醫生、看護、社工人員協助等。

2010-05-30

總統府承諾推動樂生院世界遺產

2009-12-31

樂生博物館草創三週年特別活動

樂生博物館草創
三週年特別活動
地點:樂生博物館
時間:2010.01.01-02 PM1:00~6:00
地址:樂生療養院內(新莊市中正路794號)
原行政館二進
特別活動內容
PM 1:00~6:00 樂生漢生文物展
PM 1:30~3:00 《樂生劫運v2.0》放映
PM 3:00~4:00 寒森歲月姊妹情分享會
特別推薦01-03 樂生院內特別活動
PM 4:00~5:30 漫步樂生院院區導覽
PM 7:00《惡之華》
黃蝶南天舞踏團十周年紀念公演
相關活動聯結說明
《樂生劫運v2.0》



2009-11-29

A visit to Losheng sanitarium in Taiwan

http://www.erenlai.com/index.php?aid=1812


Look the video



BermanRoy, 紐約 08.25.2008
A visit to Losheng sanitarium in Taiwan

Today I visited Taiwan’s famous Losheng Sanitarium (樂生療養院), a leper colony built by the Japanese colonial government in Xinzhuang City, Taipei County. As in leper colonies throughout the world, Taiwanese victims of Hansen’s Disease were forcibly imprisoned in Losheng by the government, as they were in Japan by the government there. Although the leper imprisonment order was lifted in Taiwan in the 1950s , they have for the most part remained. With modern medicine the patients are no longer inmates, and no longer contagious, but nothing can de-cripple them or regrow their missing fingers and stumpy limbs. And they have nowhere to go, and no way to survive except by public welfare of some sort.

I had first heard of Losheng perhaps a couple of years ago, due to the wave of protests to the government’s plan to demolish the entire complex to make way for a train depot, as part of Taipei metro’s never-ending expansion plan. Although there are naturally no opponents to MRT expansion itself, there have been severe doubts regarding the sense of building the depot in this particular location, which apparently requires the leveling of mountain to create flat ground which naturally occurs elsewhere and is widely suspected of having been chosen to satisfy local political interests before practical considerations of engineering.

Primary opposition to the plan however, is due to a desire to preserve Losheng. The adage goes something like, you never really appreciate something to it’s gone, and it is born out time and again in the history of urban preservation. New York City’s historical preservation regime was established in the wake of the foolhardy and abhorrent demolition of Penn Station in the 1960s, and throughout the world preservationist activity is often triggered by the threat of imminent loss. The government’s plan to demolish the place made people realize for the first time that it was worth preserving, and recent protests have spurred a surge of interest in the hospital site and its residents that has gone beyond simple preservationism to community organizing attempting to integrate Losheng, which for most of its existence was in principle as isolated as a prison, into the surrounding community. This has led to large numbers of non afiliated visitors spending time with the patients for probably the first time in many years, if not ever.

It turns out that from the articles I had read in The Taipei Times, not to mention the briefer pieces I saw in Japanese media I had no idea what it was like. When I read about a hospital/leper sanitarium being destroyed to make way for MRT construction I had for some reason imagined a cluster of shabby old buildings on a city street corner. But of course a leper colony could not be in such a place, and is in fact built on slightly elevated and up-sloping terrain on mountain foothills of a part of Taipei county that, at the time, was mostly farmland. Less a modern style hospital or a prison, Losheng is actually a sprawling and rather pleasant, almost collegiate-looking, campus with abundant greenery and attractive brick buildings. The main hospital building looks properly medical, and the general sense of design reflects its Japanese period origins, with semi-exposed corridors reminiscent of the older buildings on the Japanese Imperial Universities of the early 20th century, such as today’s National Taiwan University or Kyoto National University (the two examples whose architecture I am familiar with). Most other buildings are also in the pre-war Japanese style common in Taiwan, with a few notable exceptions. The least Japanese buildings in Losheng are probably the Buddhist temple, which is in standard Taiwanese style, and the now shuttered Catholic Church, which is perhaps the most spartan Catholic church building I have ever seen, with only a spare cross on the roof and no writing of any kind on the outside, but with a green Chinese roof, oddly complete with dragon tiles on the corners, and outer walls painted in the Chinese temple fashion. It reminds me of nothing so much as the far more elaborate Tainan Catholic cathedral, which is constructed and painted completely in the manner of a Chinese temple, if you do not look too close at the paintings. Of particular interest are the residence buildings for patients (originally, remember, inmates) from particular parts of Taiwan, such as Penghu or Tainan, donated by the governments of that region.

I mentioned above activity integrating the Losheng campus into the greater community. This consists of various activities, such as holding lectures and community meetings inside Losheng, or educational programs for children. As chance had it, I happened to go on a day which was particularly active. Community activists are currently running a summer camp for children from various elementary schools in the area, using various Losheng buildings for different activities. I was taken to see the room being used for a week-long Japanese language class run by a Japanese woman studying a PhD in Urban Planning at National Taiwan University, in the room of the hospital building where the sickest patients were brought, connected by a locked iron door to the much smaller room where they were taken to die. This is either morbidly incongruous beyond belief, or an excellent symbol of the way in which the space is being reclaimed and repurposed from its grim past. But little of that darkness remains. The staff (mostly Taiwanese college students) had cleaned the room fastidiously, and it was festooned with child drawings illustrating various basic Japanese words and phrases.

Then I went to a much larger room, a sort of meeting hall I suppose, where the kids were being led in Japanese songs by some of the old patients who remember their Japanese well. One played the keyboard-no easy task with hands ravaged by Hansen’s Disease, while another sat in front of the stage in his motor chair, leading the children in Furosato.

After the class was over, I spent some time speaking to the old men, who seemed both movingly thrilled and slightly amazed to have so many young people, children, teenagers and 20-somethings, having fun inside Losheng and spending time with the patients as human beings, and not afraid of their no longer contagious disease. As is the case with many elderly Taiwanese, their first language is Taiwanese (aka Minnan, Hoklo, Fukkianese, etc.) Their Mandarin is generally weak and heavily accented, and most of them also speak Japanese to some degree, having undergone elementary education during the colonial period. I spent the most time speaking with one old man, Chang Wen-pin 张文贫, whose fluent Japanese was easily the best out of the group.

Mr. Chang, now 81 if my calculations are correct, went to a Japanese colonial elementary school in Taiwan and worked as, I think, a locksmith both under the Japanese and in the early years of the KMT, before he was interned. He was around 20 years old at the time of the 228 incident, and considers Chiang Kai-shek to be the worst thing to have happened to Taiwan.

To paraphrase, translated and from memory:

Taiwan’s history is full of tragedy. After WW2 Taiwan shouldn’t have been given to Chiang Kai-shek, but instead the allies should have occupied it. America, England and Russia should have managed Taiwan and then organized it for independence. If they had done that then we would have avoided the 228 massacre and noone in Taiwan would be speaking Mandarin (lit: guoyu) today!
Mr. Chang and the others made me promise to come back and visit next time I come to Taiwan, and before I left he made me wait while he went back to his room and brought a copy of the photo and essay book about Losheng assembled by the preservationist activists, which he signed and gave to me.

Countless speakers have said that “A society is ultimately judged by how it treats its weakest and most vulnerable members.” The leper has always been a symbol for the lowest in society, and despite having no use for religion myself, I think I can understand why Mr. Chang finds his solace in Christianity, a religion in which the leper is a symbol not of disgust, but of redemption. It says a lot of a society in which lepers are no longer lepers, but patients, and the resurrection of Losheng from a medical prison into a park where children play may be taken as a symbol for Taiwan’s transformation from colony and then military dictatorship into the relatively free and effectively independent country that it is today. But the current metro expansion plan still requires the demolition of something like 30-40% of Losheng’s territory, with some buildings kept in place, a few relocated, and many destroyed entirely. Even the preservationists have abandoned their attempts to save the entire site, with construction of the nearby depot building already well under way, and their best case plan today is the “90% plan.” There is still room for improvement.

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Also visit with Roy
Shinbashi ruins





凝聚各國麻風院 組成文遺聯線

  1. 東方新聞網

    國際愛地芽協會台灣分會成員賴澤君強調,他們希望各國能針對麻風病院保存問題,成立國際組織,凝結各國共同努力,借助國際力量把樂生療養院推向世界申遺。 ...
    www2.orientaldaily.com.my/.../2q990dCM0PWM9aDC1it10rcm27Ei6YqM - 頁庫存檔


    凝聚各國麻風院 組成文遺聯線

    「我們將會積極推動樂生療養院、大馬的雙溪毛糯麻風病院及菲律賓科林島麻風病院聯合申請為世界遺產,然而,這三個國家對於麻風病院文化價值的重視程度及相關指定工作,相差甚遠。」台灣歷史資源經理學會秘書長丘如華向本報如是指出。

    據悉,樂生療養院以及雙溪毛糯麻風病院都尚未被國家指定為國家古跡,此外還面對著工程建設所帶來的破壞。如此一來,若三者當中已遭受嚴重破壞,甚至失去了文化價值,會否影響聯合申遺?

    借助國際力量

    「這樣的話,我們或許可以再找其他國家合作。」國際愛地芽協會台灣分會成員賴澤君強調,他們希望各國能針對麻風病院保存問題,成立國際組織,凝結各國共同努力,借助國際力量把樂生療養院推向世界申遺。

    她點出,樂生保存運動不僅止於文化景觀的指定,更需繼續擴大並提升到全球層次,讓面對相同問題的國家都能一同參與爭取保留麻風病院。

    至於雙溪毛糯麻風病院申遺的可能性,丘如華表示,雖然目前大馬仍未指定其為國家古跡,但能根據馬六甲及檳城申遺的經驗,通過國際認同來爭取。

    「通過國際會議,一些價值觀相同的人或許會幫忙說些好話。」

    東方議題

2009-10-28

樂生博物館~打掃,整理,活力新生活動邀您協力

各位關心樂生 的朋友

三月推樂生世遺活動之後,樂生大院有許多 變化。一方面,樂生大院在捷運工程持續進行中,許多大樹被砍,不少房舍最近因為地下水流失,地層變動,房舍逐棟開始龜裂。

雖然目前,貞德舍,喜一舍,竹雅舍已被拆 除,而行政館第一進也已經消失,另一方面文建會迫於各方壓力終於將樂生院列為世遺潛力點,然後要求文化局把樂生指定歷史文化景觀區。意味著保存樂生工作, 雖然困難,但有努力還是有成果。可見推動世遺,推動保存「革命尚未成功,同志仍須努力」。

<<通往樂生人權博物館之路>>「樂生博物館~打掃,整理,活力新生活動邀您協力」>>照片引用橘子工廠攝影

今年初,當時為了搶救原本典藏的許多博物 館文物,一方面我們為了堅守第一進是運動的第一線防線,因此得死守博物館內的東西不撤走,策略是不搬不撤,死守到底;但另一方面卻還是得面對第一進牆壁持 續被拆,屋頂持續被掀開的壓力,院方不顧文物毀損,強勢迫遷的態度,最後還是得在內部的擔心下全面撤離。

現在樂生院民文物已經大部份再撤到第二進 的收藏空間內。三月時許多志工也協力辦過展覽,舉辦拓繪活動等,饒有生趣,然而四月、五月…七月、八月、陸續的捷運施工讓院內總是煙塵飛揚,幾個月下來, 博物館的展覽空間,儲存空間,到處都積滿厚厚的砂土,行政館第二進、第三進雖然沒有拆,但是也出現不少裂紋,頹敗的狀態,也讓大家的熱情與信心逐漸消失~冷卻。

最近,一方志工在樂生社區學校、拓繪展覽 等活動繼續在辦;另一方面大家開始討論,如何讓樂生博物館,能持續活力,整頓,也因此開始構思如何召集更多有心投入的夥伴,如何爭取博物館推動的資源,讓 扮演「樂生人權運動」院民歷史,主體記憶的敘事空間得以重生。

樂生博物館的籌設…不該就這樣停止…我們 還要繼續下去…。

怎麼開始?怎麼繼續?就從本週日(10月4日)的 「打掃樂生博物館」行政館第二進之空間開始吧!

<<活動一我們預訂發起「樂生博物館~打 掃,整理,活力新生」活動>>∞∞∞∞∞



行動時間(10月4日)AM10:00在樂生院行政館第二進(內)集合
打掃時間:AM10:00~PM3:00,含展覽區怖置整理。

並 討論後續活力新生的工作。

這個打掃活動,將會在未來每個月的第一週持續進行~歡迎大家引介志工協力~
活動聯絡 0968418663 (東東的媽)

<<活動二,國際交流活動>>∞∞∞∞∞

下週三~五共三天,長期默默支持樂生院及全球漢生病友的日本佛教組織「真宗大 谷派」將帶領33位關心樂生院的國際友人來訪,歡迎各位長期關心樂生院的朋友,志工,大家共同參 與,藉此與國際友人,交流情誼,分享這幾年運動心得!。週四那一整天,我們也需要有志工加入,協助招待友人,請與 (東東的爸0968464099 聯 繫)。語言不通沒關係,透過參與,也能更深刻認識這場運動的意義呢!

週四(10月8日)傍晚,我們在怡園舉辦國際交流,歡迎各位朋友一起來聚餐!

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發起單位 樂生保留自救會
(IDEA TAIWAN) 國際愛地芽協會台灣分會 聯合敬邀
樂生博物館-手創行動小組

2009-05-02

你講‧我扮

你講‧我扮
下午三點,我們在樂生的某處
[漢生病的開放故事互動表演]第二階段:一人一故事劇場


05/03(日) 第一次
  出生是與世界接觸的第一次,接著我們忙著成長探索並且經歷許許多多磨練,而後成熟。你積累了多少不同的第一次呢?開心的、喜悅的、憤怒的、痛苦的。來和我們聊聊第一次吧!

05/17(日) 我的房間
  人生不過是旅行在房間中,小時候跟兄弟姐妹同一間或者自己住一間,出外讀書工作跟室友一間,結婚跟另一半一間,還是漂泊一生也說不出住過多少房間?那時候的那個房間藏著什麼故事呢?

05/24(日) 我最愛的…
  一首歌、一本書、一個所在、一個信物、一個事件,人就是這麼有感情,那個最愛的…一直在心肝底。來跟我們炫耀好嗎?那些關於你和你最愛的…發生的點點滴滴。


費用:無

樂生怎麼去?請見部落格右下方資訊
樂生院地址︰台北縣新莊市中正路794號
(樹林中正路往新莊方向路底,樂生院橫跨桃園縣與台北縣)

活動聯絡電話:0916-875997
http://hansen-applied-theatre-losheng.blogspot.com/

2009-02-04

FW: 樂生圖書館二月份活動2009


樂生圖書館,由迴龍地區居民發起,利用樂生特有的日式平房進行空間改造,讓閱讀在古厝與大樹之間發生。在這裡,孩子們的笑聲繚繞,透過社區講座、故事劇場、小小實驗室和樂生社區學校體驗課程,我們希望社區居民發現原來閱讀可以這麼快樂。歡迎爸爸、媽媽與小朋友一同前來,在這裡度過每一個愉快的週末!



樂生圖書館 二月份活動

*樂生圖書館講座【週六】14:00∼16:00

2/7成為環境守護者

講者:草山生態文史聯盟,以保衛天母環境來充實生命的環境守護者們


2/14白米不是炸彈

講者:楊儒門,白米炸彈客、農夫市集籌辦人


2/21生活、親子、大自然

講者:李偉文,牙醫師、作家、荒野保護協會理事,著有<教養可以這麼浪漫>等書


*樂生社區學校體驗課程【週六】10:00∼12:00

2/7 有氧武術 2/14電影欣賞 2/21焢窯體驗


地點:樂生圖書館 (樂生療養院,七星舍)

圖書館開放時間:每週六日 10:00∼17:00


更多活動訊息,請上樂生社區學校部落格http://loshengschool.blogspot.com/

2009-01-08

文化研究月報第八十七期 有許多以樂生議題為例的思考

文化研究月報第八十七期 http://hermes.hrc.ntu.edu.tw/csa/journal/87/park.htm

 
主辦單位:樂生博物館手創行動小組。 模板設計: [ METAMUSE ]