尋找樂生的「美麗與哀愁」

活動通知《青春夢迴，樂生八十》影像集新書發表會

2011-12-27T08:17:00.002+08:00

《青春夢迴，樂生八十》影像集新書發表會

活動及採訪通知

發稿單位：國際愛地芽台灣分會，樂生保留自救會

新書發表會活動說明

【出版】：國際愛地芽協會台灣分會，樂生保留自救會

【聯絡】：0968418663 賴小姐 e-mail:< idea.taiwan@gmail.com>

【時間】：2012年1月1日 AM：11:00 ~13:30

【地點】：新北市新莊區中正路794號，樂生院-蓬萊舍

【流程】：《青春夢迴，樂生八十》正式的新書發表會定於2012年1月1日上午11:00~13:00點在樂生院蓬萊舍舉辦，備有燒酒雞，米粉，甜湯圓，邀請書友相會。因為「樂生面臨走山危機中，SOS」，因此特別邀請大家進來瞭解現況，陪樂生阿公阿嬤迎接新的一年。我們將邀請更多顯少露面的書中人物現身談樂生院民青春年少的愛情故事，生命奮鬥史記。本書限量出版，目前只有賣400本喔，而本書所有義賣的費用，將全數支持樂生保存，以及明年5月在紐約推動全球漢生病遺址跨國申遺工作。

【新聞稿】

樂生保留自救會及國際愛地芽台灣分會(IDEA Taiwan)，最近終於有機會要出自己的新書了。《青春夢迴，樂生八十》這一本攝影集收錄了樂生院八十年來院民的青春回憶影像，以及近年人權及保存運動「抗戰八年」的影像全紀錄。漢生病舊稱痲瘋病，一種古老的疾病，二千年前聖經就有記載。這本書雖然只有收錄樂生院八十年影像，尤如蒼海一粟，然而若回眸近代全球百年醫學，將糾纏人類數千年的可怕疾病終結絕跡。這八十年就相當重要。

這本書以樂生院民生命史記『民眾史』的角度出版。網羅了超過五十位樂生院民青春年代老照片以及人權保存運動近「八年抗戰」精彩影像。更特別地，這本書內許多數十年前老照片多由書中人物珍藏提供的。阿梅姨透露，以前哪有人敢曝光在人前，但這幾年的抗爭，樂生不再閉鎖了，她才鼓起勇氣拿出照片出版，希望各界瞭解這段歷史。鮮少現身公眾場合的戰前阿嬤阿音也拿出珍藏的年輕照片。哇，挖到寶了，是院內美女合影。當真讓人得以一窺樂生人青春的一面，相當令人感動。老奶奶最後還同意拍張近照放入書內。她們的影像見證了樂生院的歷史。這本書的出版其中一點重要的意義，因為她正代表受害者終於能在晚年走出樂生院早年的污名世界，勇敢地面對過往的一切，擁抱這個世界，她們的勇氣值得喝采。

樂生院從1930年創院至今已走過八十個年頭，這些年在人類歷史上其實尤如白駒過隙，驚鴻一撇。然而樂生院民持續呼喊正義、捍衛家園的呼聲，尤如暮鼓晨鍾，振憾整個世界。受到樂生院民人權及史蹟保存運動決心的影響，10月份國際IDEA總會寄來明年推動「全球串連，漢生跨國申遺的行動」的邀請函，希望連結全球在二戰前後設立的病院，呼籲聯合國指定跨國世界遺產，以紀念漢生病友被近兩百年來，曾經被暴政犧牲的歷史；並紀念全世界曾經受苦卻勇敢走向人群，呼喚人權正義的漢生鬥士。本書的出版，正希望能夠紀錄更多樂生院漢生鬥士為改善人權保存歷史的奮鬥容顏。而本書所有義賣的費用，將全數支持樂生保存，以及明年5月在紐約推動全球漢生病遺址跨國申遺工作。讓飽受污名遺害的病友，得享尊嚴的晚年。

最近樂生院走山危機卻持續擴大當中，樂生山坡表面的裂縫雖然僅幾mm，然而出現的數據，地底三十幾米以下已經出現了將近十公分整塊滑動面。在歲末此時，學生們協助老人家發起了「SOS，土方回填，救救樂生」行動。

希望這本書的出版，能夠喚起我們國家領導人，看到樂生院民用一生書寫的歷史。如同夏威夷卡魯帕帕(Kalaupapa)島上紀念碑所記「這裡紀念了我們的人民，紀念一個國家充滿危機的時代，紀念過去，一個人權被泯滅的時代，讓我們用這塊土地，獻給我們國家中，最偉大的幾個人，並且理解人類歷史」。

僅以這本書獻給全球經歷共同命運的病友。

書名：青春夢迴，樂生八十 / 台灣樂生院八十週年，漢生病友影像紀錄
出版者：國際愛地芽協會台灣分會 (IDEA TAIWAN)、樂生保留自救會
總監：李張雲明
主編：賴澤君
副編：宗田昌人
編輯：張芳綺、蔡長虹、張美齡
校稿：王思靚、張宛婷
攝影者：李添培、宗田昌人、郭志榮、張蒼松、張美齡
楊友仁、游政韋、賴澤君、蔡宗芳 (依姓名排序)
美編：徐苑斐、宗田昌人
題字：尤俊明
印刷廠：中原造像股份有限公司

ISBN ：978-986-87918-0-0

連絡電子信箱：idea.taiwan@gmail.com

聯絡電話：02-8677-5887

本書由新北市政府文化局贊助出版
2011年12月初版一刷

詳細資料參考網頁：

李添培：《青春夢迴，樂生八十》緣起及簡介

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《青春夢迴，樂生八十》影像集新書發表會網頁

尋找樂生的美麗與哀愁網頁

樂生保留&漢生立法行動網

快樂‧樂生─青年樂生聯盟行動網頁

台灣漢生病人向UN請求 : 關注樂生院民被岐視醫療人權問題

2010-08-04T03:34:00.010+08:00

國際新聞採訪通知：

台灣漢生病友向UN請求：
持續關注樂生院危機！
要尊嚴！推世遺護漢生！
改善醫護人員岐視病友及家屬問題！

新聞採訪通知：IDEA Taiwan(國際愛地芽協會台灣分會)
樂生保留自救會
IDEA總會又稱國際融合、尊嚴及經濟發展協會。
為聯合國人權理事會諮詢委員會承認特別諮詢國際NGO，也是全世界目前最大的漢生病友聯合組織）

新聞聯絡人
李添培0922692493(樂生院民代表)
賴澤君 0968418663(國際事務聯繫)

主旨：

第３４屆聯合國教科文組織世界遺產大會從７月２５日至８月2日在巴西首都巴西利亞舉行。此外今天8月2日週一聯合國諮詢委員會將於日內瓦大會討論『修訂消除麻風病患者及其家人岐視的原則及準則』(決議文http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrcouncil/advisorycommittee/session5/docs/A.HRC.AC.5.2_ch.pdf)，並正式提交2010年9月人權理事會第十五屆會議。

樂生院在去年起開始與美國、夏威夷、日本、韓國、馬來西亞等地漢生病組織串聯討論推動全球漢生病世界遺產聯合申遺的可能性。然而這一年來台灣樂生院不誨言還是一直持續受到政府興建捷運機廠工程的威脅，最近歷史聚落建築多數開始出現裂紋，地質滑動問題，老院民及家屬非常焦慮，擔心出現隨時再被迫遷的危機。

另一方面台灣衛生署及樂生院方持續荒廢照護老邁病友的責任，要求生行動不便病友自請看護，或是怠惰病友醫療任其死亡/自殺等問題也越來越嚴重。因此國際組織IDEA台灣分會今天發佈新聞稿，呼籲近日UNESCO及聯合國人權諮詢委員會議能深入關切樂生院漢生病患安養照護，受岐視及迫遷問題。

同時也呼籲考慮將樂生院與全球漢生病歷史遺址盡可能保存，甚至以跨國申遺的方式來搶救及保存這些《瀕臨危險》快速消失的麻風病歷史遺址。因病友老邁召開記者會不便，歡迎電話採訪。

新聞稿如附件(內有詳細裂縫照片)

新聞稿

說明：

我們獲悉聯合國人權委員會諮詢委員會本次會議決議文一原則，開宗明議麻風病患者及家人應作為個人得到有尊嚴的待遇，並享有《世界人權宣言》，《經濟、社會文化權利國際公約》《公民權利和政治權利國際公約》和《殘疾人權利公約》等各項國際人權文書規定的所有人權和基本自由。準則方面明定總則、平等和不歧視，關注婦女兒童和弱勢者，保障家居和家庭，促進社區生活和住房，確保參與政治生活，協助就業、教育，及清除政府出版物中岐視性語言。

而台灣麻風病患友因常年被隔離居住樂生院多年，近年來台灣政府加諸於身的種種不平等待遇，明顯可見已惟反《經濟、社會文化權利國際公約》和《殘疾人權利公約》等基準，最近發生於樂生院的幾件事證可知患者及家人並未得到有尊嚴的待遇。

●　樂生院歷史聚落因捷運工程逐漸消失
我的相片>樂生院消失中

樂生院保留自救會長李添培表示，2007年政府聲稱以「五三○方案」將解決樂生院保存與捷運機廠施工延盪問題，真相實是「拆除十棟院舍、迫遷半數院民、隱藏地質危機」的殘缺方案。最近幾個月台北市捷運工程一直趕工挖山坡地，斷層土壤也受到擾動開始連鎖反應，最近幾週內，樂生院歷史聚落內的古蹟建築也紛紛一棟一棟出現寬一公分，長數十公尺裂縫，因此他們很擔心政府若不立即要求『捷運機廠停工』，進行診斷，有學者評估，半年後樂生院的歷史聚落可能全數損毀，住在舊院舍的漢生病友及家屬感到相當憂心，擔心到那時，又得再度面對迫遷問題。

第 1 張相片 (共 8 張)檢視全部

●　台灣政府持續荒廢照護老邁病友/病友自殺

另一方面，本會透過樂生院老院民轉述瞭解台灣政府持續荒廢照護老邁病友的問題。最近案例就是樂生保留自救會副會長原本為輕度局部肝臟腫瘤需作栓篩治療，樂生院醫護病例上卻註以癌末病症，開始給予安寧治療，之後病人轉診榮總才發現明顯錯誤診斷，但已造成延誤醫療。

圖片引用:解放天刑/作者張蒼松
另一事件發生在幾天前，一位2005年參與台灣樂生院與韓國小鹿島向日求償人權侵害勝訴的原告患者，因不堪長期自付看護經費壓力過大最終選擇自殺避免家人負擔的事件，震撼各界。我們很遺撼未能即早發現老病友近年政府醫療資源的怠疏，沒有辦法阻止這場悲劇發生。

最近也有居住舊聚落病友表示，院方將院內好的醫生、護士調到收取健保費的門診部門，讓病友得不到好的醫療，病情越來越重。樂生療養院在今年雖獲生策會品質標章認證「漢生全人照護團隊及復健團隊」，沒想到對於老邁病患應有的照護卻只作表面工夫，老先生的犧牲，才喚醒我們及國際各界注意到台灣病友長期以來所受的岐視、不平等對待、甚至是忽視醫療權益的態度。

這場悲劇的發生我們不客氣指出，就是根源於從衛生署官員到樂生院院長及醫護人員對老邁病友及家屬長期岐視及忽視人權的態度衍生的問題。

樂生保留自救會長李添培因此呼籲，政府對漢生病人的道歉應是恆久而持續的承諾，而非一時的作秀。現任吳敦義院長應履行當年的道歉文義，親自走訪樂生，看看院民困境，依補償條例編列足夠的預算進行安養照護，或負責協助轉院。免得讓一生孤苦的漢生病友，老來又被貧瘠的醫護環境折磨。

●　請求協助樂生院與全球漢生病遺址盡可能保存

台灣樂生院設立於1930年，是日殖民時期，在台設立最大強制隔離麻風病人醫療聚落，最高峰曾收容4至5仟人，今年將滿八十週年。卻很可能在今年全部消失。

當年規劃全區面積有30公頃，區分為行政廳、治療區、山坡上患者隔離住所、公炊、反省室、監獄、神社、死後納骨塔等。戰後國民政府接管持續隔離，患者入院毫無人權，醫療試驗，強迫墮胎，錯誤醫療經常發生，並有指導員制度長期控制患者行動，限制自由，強迫勞動，關禁閉時有所聞，病患描述，醫護人員利用我們對醫療資源需求，控制我們，岐視我們，這裡宛如人間煉獄、集中營一般。

2004年起樂生院因為老邁病患及數百名家屬被捷運局迫遷驅趕問題，在外界協助下開始一系列捍衛人權及居住權街頭抗爭。持續至今年已經整整六年時間，曾到過日本韓國、也前往日內瓦及美國紐約聯合國總部陳情，在台灣開過上百次的行動記者會，許多青年撒盡熱血協助抵抗，數度被上百警力包圍逮補送上警備車， 2007年他們的街頭訴願，終於感動社會各界7000人聲援遊行，場面壯美可以說是全世界近年來相當轟轟烈烈的麻風病患人權運動之一。

樂生院漢生病友在晚年勇敢向社會大眾呼喊人權及居住權文化權的精神，確實已深深感動許多國際團體，聯合國事務關係密切日本財團（Nippon Foundation），國際愛地芽ＩＤＥＡ組織（又稱國際融合、尊嚴及經濟發展協會）及聯合國居住權及反迫遷中心（COHRE）都曾數度表達過高度關切樂生院問題。

漢生病國際工作坊
2009年，樂生院開始面臨捷運局拆除歷史聚落危機，當時由本會IDEA Taiwan及IDEA International邀請挪威、夏威夷、日本、韓國、關島、馬來西亞各地漢生病組織討論漢生病老年照護及歷史遺址保存問題。
第 15 張相片 (共 17 張)檢視全部

國際古蹟遺址理事會ICOMOS是一個協商機構，參與評價聯合國教科文組織的世界文化遺產提名專責機構。前副主席西村幸夫在會議評論指出樂生院以及全球漢生遺址，雖然不是“創造性天才的傑作”,也不是'證明了文化傳統，但它可能符合教科文組織(ii)(iii)(iv)(v)等聯想標準。比如普世價值，特殊醫療項目，也符合人權及複合文明發展等等多重項目。

西村教授也說明國際組織可以參考從這些價值深入論述全球漢生病世界遺產跨國聯合推動的可能性。聯想價值如同廣島和平紀念紀念爆炸的原子彈，導致日本投降，第二次世界大戰的奧斯威辛集中營和歷史中心華沙，是全球共同的負面歷史遺產。

●　呼籲國際協助：

樂生院民自救會表示『最近捷運的工事，樂生院在快速崩裂了，即將全數消失了，瓦解了。近年我們已經真的老邁，再也無法持續抗爭了，請在我們風燭殘年，組止悲劇繼續發生。』IDEA TAIWAN呼籲『請考慮將樂生院與全球漢生病歷史遺址盡可能保存，甚至以跨國申遺的方式來搶救及保存這些《瀕臨危險》快速消失的麻風病歷史遺址，才能讓老病友及家屬獲得尊嚴，避免受到折磨、受到驅趕，受到失去親人、家園的痛苦。』

●　監督台灣政府的訴求:

一、樂生院已被文建會列為台灣世界遺產，我們請求要求『捷運工程暫時停工』保護這個全球人類共同資產。

台灣政府應立即成立公正『地質調查小組』及『古蹟維護小組』，重新檢視捷運機廠為新莊斷層帶上對『公共安權』及樂生院『歷史聚落』保存可能的危害。

二、　立即檢討及改善台灣漢生病老年安養照護資源不足問題。

依2008年公布施行，「漢生病病患人權保障及補償條例」第3條第4項規定：落實漢生病友「安養權益：包括生活津貼、回歸社區與家庭之協助、終身治療與照護、復健及養護等措施；本條例施行前，為照顧漢生病病患而入住於院內之照護人，於該漢生病病患安養期間，得伴同居住。」並第12條規定：「本條例所需經費，由主管機關循預算程序辦理」，落實保障漢生病友之醫療與安養權益。

三、立即舉辦公廳會，檢討漢生病醫療及護理團兌，輔導員制度等長期對漢生病患及家屬岐視及乎視權益問題。

台灣漢生病醫療機構內醫護人員至今留存因循從戰前到戰後許多對漢生病人的岐視態度及醫療觀點。如今政府立法承認過去漢生病制度的不當，政府應定期要求台灣漢生病醫護制度檢討及教育訓練，增設醫生、看護、社工人員協助等。

總統府承諾推動樂生院世界遺產

2010-05-30T23:58:00.001+08:00

樂生博物館草創三週年特別活動

2009-12-31T00:13:00.002+08:00

樂生博物館草創

三週年特別活動

地點:樂生博物館

時間：2010.01.01-02 PM1:00~6:00

地址:樂生療養院內(新莊市中正路794號)

原行政館二進

特別活動內容

PM 1:00~6:00 樂生漢生文物展

PM 1:30~3:00 《樂生劫運v2.0》放映

PM 3:00~4:00 寒森歲月姊妹情分享會

特別推薦01-03 樂生院內特別活動

PM 4:00~5:30 漫步樂生院院區導覽

PM 7:00《惡之華》

黃蝶南天舞踏團十周年紀念公演

相關活動聯結說明

《樂生劫運v2.0》

http://www.youtube.com/watch?v=TxLBGBfHMTE 預告 《惡之華》宣傳：http://www.processing-studio.com/EDM/EDM02.html

A visit to Losheng sanitarium in Taiwan

2009-11-29T10:43:00.001+08:00

http://www.erenlai.com/index.php?aid=1812

Look the video

BermanRoy, 紐約 08.25.2008

A visit to Losheng sanitarium in Taiwan

Today I visited Taiwan’s famous Losheng Sanitarium (樂生療養院), a leper colony built by the Japanese colonial government in Xinzhuang City, Taipei County. As in leper colonies throughout the world, Taiwanese victims of Hansen’s Disease were forcibly imprisoned in Losheng by the government, as they were in Japan by the government there. Although the leper imprisonment order was lifted in Taiwan in the 1950s , they have for the most part remained. With modern medicine the patients are no longer inmates, and no longer contagious, but nothing can de-cripple them or regrow their missing fingers and stumpy limbs. And they have nowhere to go, and no way to survive except by public welfare of some sort.

I had first heard of Losheng perhaps a couple of years ago, due to the wave of protests to the government’s plan to demolish the entire complex to make way for a train depot, as part of Taipei metro’s never-ending expansion plan. Although there are naturally no opponents to MRT expansion itself, there have been severe doubts regarding the sense of building the depot in this particular location, which apparently requires the leveling of mountain to create flat ground which naturally occurs elsewhere and is widely suspected of having been chosen to satisfy local political interests before practical considerations of engineering.

Primary opposition to the plan however, is due to a desire to preserve Losheng. The adage goes something like, you never really appreciate something to it’s gone, and it is born out time and again in the history of urban preservation. New York City’s historical preservation regime was established in the wake of the foolhardy and abhorrent demolition of Penn Station in the 1960s, and throughout the world preservationist activity is often triggered by the threat of imminent loss. The government’s plan to demolish the place made people realize for the first time that it was worth preserving, and recent protests have spurred a surge of interest in the hospital site and its residents that has gone beyond simple preservationism to community organizing attempting to integrate Losheng, which for most of its existence was in principle as isolated as a prison, into the surrounding community. This has led to large numbers of non afiliated visitors spending time with the patients for probably the first time in many years, if not ever.

It turns out that from the articles I had read in The Taipei Times, not to mention the briefer pieces I saw in Japanese media I had no idea what it was like. When I read about a hospital/leper sanitarium being destroyed to make way for MRT construction I had for some reason imagined a cluster of shabby old buildings on a city street corner. But of course a leper colony could not be in such a place, and is in fact built on slightly elevated and up-sloping terrain on mountain foothills of a part of Taipei county that, at the time, was mostly farmland. Less a modern style hospital or a prison, Losheng is actually a sprawling and rather pleasant, almost collegiate-looking, campus with abundant greenery and attractive brick buildings. The main hospital building looks properly medical, and the general sense of design reflects its Japanese period origins, with semi-exposed corridors reminiscent of the older buildings on the Japanese Imperial Universities of the early 20th century, such as today’s National Taiwan University or Kyoto National University (the two examples whose architecture I am familiar with). Most other buildings are also in the pre-war Japanese style common in Taiwan, with a few notable exceptions. The least Japanese buildings in Losheng are probably the Buddhist temple, which is in standard Taiwanese style, and the now shuttered Catholic Church, which is perhaps the most spartan Catholic church building I have ever seen, with only a spare cross on the roof and no writing of any kind on the outside, but with a green Chinese roof, oddly complete with dragon tiles on the corners, and outer walls painted in the Chinese temple fashion. It reminds me of nothing so much as the far more elaborate Tainan Catholic cathedral, which is constructed and painted completely in the manner of a Chinese temple, if you do not look too close at the paintings. Of particular interest are the residence buildings for patients (originally, remember, inmates) from particular parts of Taiwan, such as Penghu or Tainan, donated by the governments of that region.

I mentioned above activity integrating the Losheng campus into the greater community. This consists of various activities, such as holding lectures and community meetings inside Losheng, or educational programs for children. As chance had it, I happened to go on a day which was particularly active. Community activists are currently running a summer camp for children from various elementary schools in the area, using various Losheng buildings for different activities. I was taken to see the room being used for a week-long Japanese language class run by a Japanese woman studying a PhD in Urban Planning at National Taiwan University, in the room of the hospital building where the sickest patients were brought, connected by a locked iron door to the much smaller room where they were taken to die. This is either morbidly incongruous beyond belief, or an excellent symbol of the way in which the space is being reclaimed and repurposed from its grim past. But little of that darkness remains. The staff (mostly Taiwanese college students) had cleaned the room fastidiously, and it was festooned with child drawings illustrating various basic Japanese words and phrases.

Then I went to a much larger room, a sort of meeting hall I suppose, where the kids were being led in Japanese songs by some of the old patients who remember their Japanese well. One played the keyboard-no easy task with hands ravaged by Hansen’s Disease, while another sat in front of the stage in his motor chair, leading the children in Furosato.

After the class was over, I spent some time speaking to the old men, who seemed both movingly thrilled and slightly amazed to have so many young people, children, teenagers and 20-somethings, having fun inside Losheng and spending time with the patients as human beings, and not afraid of their no longer contagious disease. As is the case with many elderly Taiwanese, their first language is Taiwanese (aka Minnan, Hoklo, Fukkianese, etc.) Their Mandarin is generally weak and heavily accented, and most of them also speak Japanese to some degree, having undergone elementary education during the colonial period. I spent the most time speaking with one old man, Chang Wen-pin 张文贫, whose fluent Japanese was easily the best out of the group.

Mr. Chang, now 81 if my calculations are correct, went to a Japanese colonial elementary school in Taiwan and worked as, I think, a locksmith both under the Japanese and in the early years of the KMT, before he was interned. He was around 20 years old at the time of the 228 incident, and considers Chiang Kai-shek to be the worst thing to have happened to Taiwan.

To paraphrase, translated and from memory:

Taiwan’s history is full of tragedy. After WW2 Taiwan shouldn’t have been given to Chiang Kai-shek, but instead the allies should have occupied it. America, England and Russia should have managed Taiwan and then organized it for independence. If they had done that then we would have avoided the 228 massacre and noone in Taiwan would be speaking Mandarin (lit: guoyu) today!

Mr. Chang and the others made me promise to come back and visit next time I come to Taiwan, and before I left he made me wait while he went back to his room and brought a copy of the photo and essay book about Losheng assembled by the preservationist activists, which he signed and gave to me.

Countless speakers have said that “A society is ultimately judged by how it treats its weakest and most vulnerable members.” The leper has always been a symbol for the lowest in society, and despite having no use for religion myself, I think I can understand why Mr. Chang finds his solace in Christianity, a religion in which the leper is a symbol not of disgust, but of redemption. It says a lot of a society in which lepers are no longer lepers, but patients, and the resurrection of Losheng from a medical prison into a park where children play may be taken as a symbol for Taiwan’s transformation from colony and then military dictatorship into the relatively free and effectively independent country that it is today. But the current metro expansion plan still requires the demolition of something like 30-40% of Losheng’s territory, with some buildings kept in place, a few relocated, and many destroyed entirely. Even the preservationists have abandoned their attempts to save the entire site, with construction of the nearby depot building already well under way, and their best case plan today is the “90% plan.” There is still room for improvement.

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Also visit with Roy

Shinbashi ruins

凝聚各國麻風院　組成文遺聯線

2009-11-29T10:18:00.000+08:00

東方新聞網
國際愛地芽協會台灣分會成員賴澤君強調，他們希望各國能針對麻風病院保存問題，成立國際組織，凝結各國共同努力，借助國際力量把樂生療養院推向世界申遺。 ...
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凝聚各國麻風院　組成文遺聯線
「我們將會積極推動樂生療養院、大馬的雙溪毛糯麻風病院及菲律賓科林島麻風病院聯合申請為世界遺產，然而，這三個國家對於麻風病院文化價值的重視程度及相關指定工作，相差甚遠。」台灣歷史資源經理學會秘書長丘如華向本報如是指出。
據悉，樂生療養院以及雙溪毛糯麻風病院都尚未被國家指定為國家古跡，此外還面對著工程建設所帶來的破壞。如此一來，若三者當中已遭受嚴重破壞，甚至失去了文化價值，會否影響聯合申遺？
借助國際力量
「這樣的話，我們或許可以再找其他國家合作。」國際愛地芽協會台灣分會成員賴澤君強調，他們希望各國能針對麻風病院保存問題，成立國際組織，凝結各國共同努力，借助國際力量把樂生療養院推向世界申遺。
她點出，樂生保存運動不僅止於文化景觀的指定，更需繼續擴大並提升到全球層次，讓面對相同問題的國家都能一同參與爭取保留麻風病院。
至於雙溪毛糯麻風病院申遺的可能性，丘如華表示，雖然目前大馬仍未指定其為國家古跡，但能根據馬六甲及檳城申遺的經驗，通過國際認同來爭取。
「通過國際會議，一些價值觀相同的人或許會幫忙說些好話。」
相關新聞 ::
○ 世遺串全球，飛越麻風院
※ 貫穿新舊時代　麻風「另類世遺」
※ 未列古蹟，樂生無力阻怪手
※ 見證歧視年代　負面特質申遺
※ 時代求發展，申遺改宿命
東方議題

樂生博物館~打掃，整理，活力新生活動邀您協力

2009-10-28T04:49:00.001+08:00

各位關心樂生的朋友

三月推樂生世遺活動之後，樂生大院有許多變化。一方面，樂生大院在捷運工程持續進行中，許多大樹被砍，不少房舍最近因為地下水流失，地層變動，房舍逐棟開始龜裂。

雖然目前，貞德舍，喜一舍，竹雅舍已被拆除，而行政館第一進也已經消失，另一方面文建會迫於各方壓力終於將樂生院列為世遺潛力點，然後要求文化局把樂生指定歷史文化景觀區。意味著保存樂生工作，雖然困難，但有努力還是有成果。可見推動世遺，推動保存「革命尚未成功，同志仍須努力」。

<<通往樂生人權博物館之路>>「樂生博物館~打掃，整理，活力新生活動邀您協力」>>照片引用橘子工廠攝影

今年初，當時為了搶救原本典藏的許多博物館文物，一方面我們為了堅守第一進是運動的第一線防線，因此得死守博物館內的東西不撤走，策略是不搬不撤，死守到底；但另一方面卻還是得面對第一進牆壁持續被拆，屋頂持續被掀開的壓力，院方不顧文物毀損，強勢迫遷的態度，最後還是得在內部的擔心下全面撤離。

現在樂生院民文物已經大部份再撤到第二進的收藏空間內。三月時許多志工也協力辦過展覽，舉辦拓繪活動等，饒有生趣，然而四月、五月…七月、八月、陸續的捷運施工讓院內總是煙塵飛揚，幾個月下來，博物館的展覽空間，儲存空間，到處都積滿厚厚的砂土，行政館第二進、第三進雖然沒有拆，但是也出現不少裂紋，頹敗的狀態，也讓大家的熱情與信心逐漸消失~冷卻。

最近，一方志工在樂生社區學校、拓繪展覽等活動繼續在辦；另一方面大家開始討論，如何讓樂生博物館，能持續活力，整頓，也因此開始構思如何召集更多有心投入的夥伴，如何爭取博物館推動的資源，讓扮演「樂生人權運動」院民歷史，主體記憶的敘事空間得以重生。

樂生博物館的籌設…不該就這樣停止…我們還要繼續下去…。

怎麼開始？怎麼繼續？就從本週日(10月4日)的「打掃樂生博物館」行政館第二進之空間開始吧！

<<活動一我們預訂發起「樂生博物館~打掃，整理，活力新生」活動>>∞∞∞∞∞

行動時間(10月4日)AM10：00在樂生院行政館第二進(內)集合
打掃時間：AM10：00~PM3：00，含展覽區怖置整理。

並討論後續活力新生的工作。

這個打掃活動，將會在未來每個月的第一週持續進行~歡迎大家引介志工協力~
活動聯絡 0968418663 (東東的媽)

<<活動二，國際交流活動>>∞∞∞∞∞

下週三~五共三天，長期默默支持樂生院及全球漢生病友的日本佛教組織「真宗大谷派」將帶領33位關心樂生院的國際友人來訪，歡迎各位長期關心樂生院的朋友，志工，大家共同參與，藉此與國際友人，交流情誼，分享這幾年運動心得！。週四那一整天，我們也需要有志工加入，協助招待友人，請與 (東東的爸0968464099 聯繫)。語言不通沒關係，透過參與，也能更深刻認識這場運動的意義呢！

週四(10月8日)傍晚，我們在怡園舉辦國際交流，歡迎各位朋友一起來聚餐!

∞∞∞∞∞

發起單位樂生保留自救會
(IDEA TAIWAN) 國際愛地芽協會台灣分會聯合敬邀
樂生博物館-手創行動小組

你講‧我扮

2009-05-02T01:19:00.001+08:00

你講‧我扮
下午三點，我們在樂生的某處
[漢生病的開放故事互動表演]第二階段：一人一故事劇場

05/03（日）　第一次
　　出生是與世界接觸的第一次，接著我們忙著成長探索並且經歷許許多多磨練，而後成熟。你積累了多少不同的第一次呢？開心的、喜悅的、憤怒的、痛苦的。來和我們聊聊第一次吧！

05/17（日）　我的房間
　　人生不過是旅行在房間中，小時候跟兄弟姐妹同一間或者自己住一間，出外讀書工作跟室友一間，結婚跟另一半一間，還是漂泊一生也說不出住過多少房間？那時候的那個房間藏著什麼故事呢？

05/24（日）　我最愛的…
　　一首歌、一本書、一個所在、一個信物、一個事件，人就是這麼有感情，那個最愛的…一直在心肝底。來跟我們炫耀好嗎？那些關於你和你最愛的…發生的點點滴滴。

費用：無

樂生怎麼去？請見部落格右下方資訊
樂生院地址︰台北縣新莊市中正路794號
(樹林中正路往新莊方向路底，樂生院橫跨桃園縣與台北縣)

活動聯絡電話：0916-875997
http://hansen-applied-theatre-losheng.blogspot.com/

FW: 樂生圖書館二月份活動2009

2009-02-04T17:43:00.002+08:00

樂生圖書館，由迴龍地區居民發起，利用樂生特有的日式平房進行空間改造，讓閱讀在古厝與大樹之間發生。在這裡，孩子們的笑聲繚繞，透過社區講座、故事劇場、小小實驗室和樂生社區學校體驗課程，我們希望社區居民發現原來閱讀可以這麼快樂。歡迎爸爸、媽媽與小朋友一同前來，在這裡度過每一個愉快的週末！

樂生圖書館二月份活動

*樂生圖書館講座【週六】14：00∼16：00

2/7成為環境守護者

講者：草山生態文史聯盟，以保衛天母環境來充實生命的環境守護者們

2/14白米不是炸彈

講者：楊儒門，白米炸彈客、農夫市集籌辦人

2/21生活、親子、大自然

講者：李偉文，牙醫師、作家、荒野保護協會理事，著有<教養可以這麼浪漫>等書

*樂生社區學校體驗課程【週六】10：00∼12：00

2/7 有氧武術 2/14電影欣賞 2/21焢窯體驗

地點：樂生圖書館 (樂生療養院，七星舍)

圖書館開放時間：每週六日 10：00∼17：00

更多活動訊息，請上樂生社區學校部落格http://loshengschool.blogspot.com/

文化研究月報第八十七期有許多以樂生議題為例的思考

2009-01-08T15:52:00.003+08:00

文化研究月報第八十七期 http://hermes.hrc.ntu.edu.tw/csa/journal/87/park.htm

<招募籌備志工>樂生與國際串聯，全球漢生世界遺產推動三月來台全面開跑，有您就會成功!

2009-01-07T09:24:00.008+08:00

詳細說明<請點選>: http://www.coolloud.org.tw/node/33257
<招募籌備志工>樂生與國際串聯，全球漢生病世界遺產登錄推進工作坊三月在台舉辦。
<全球漢生世界遺產推動全面開跑，有您就會成功>
活動發起:　IDEA International &IDEA Taiwan / 樂生保留自救會 / 樂生活文化聚落
預定舉辦時間：2009年3月初。
報名:idea.taiwan@gmail.com>
聯絡人：0968464099 宗田
0912217834 黃同學
□ 參與籌備志工報名
□ 加入成為共同協辦組織
首次活動說明會：2009/1/11(日）AM:11:00 ~13:00 樂生院內（七星舍）集合/請自備中餐
未來接下來幾週每週日為籌備志工討論會及工作時間,請踴躍參加,感謝!!
地址：新莊市中正路796號/可搭公車
詳細說明<請點選>：http://www.coolloud.org.tw/node/33257
聽唱樂生：
相關訊息：
http://www.coolloud.org.tw/node/33257

[漢生病的開放故事與互動表演]行動第二階段：漢生病樂生療養院一人一故事劇場工作坊20090.01-03成員招募

2008-12-30T17:32:00.005+08:00

Playback劇場，譯為一人一故事劇場，是一種即興表演的民眾劇場，由台下的觀眾提供經驗與故事，演員立刻運用有系統的表演形式，將故事呈現出來。

本行動招募想要學習運用Playback的參與者，除了工作坊，藉由漢生病(痲瘋病)這個議題的實踐操作，讓我們有機會，重新看見自己與他人間的相互對待。

2008.12.11(四)[漢生病的開放故事互動表演] 行動人力招募說明會

2008-12-07T22:38:00.003+08:00

漢生病+一人一故事劇場+教育劇場

[漢生病的開放故事互動表演] 行動人力招募說明會

本行動招募想要學習運用教育劇場(THEATRE IN EDUCATION)、一人一故事劇場(PLAY BACK)的參與者，除了工作坊，藉由漢生病(痲瘋病)這個議題的實踐操作，從中我們有機會，重新看見自己與他人間的相互對待。

關於教育劇場(THEATRE IN EDUCATION)，請見說明一、

關於一人一故事劇場(PLAY BACK)，請見說明二、

關於漢生病，請見說明三、

藉由未來四個月的學習，將運用一人一故事劇場、教育劇場的方法，以漢生病為主題，進行開放故事互動表演行動。一方面，先運用一人一故事劇場方法與樂生療養院院民互動；另一方面，再以教育劇場方法，經營一個樂生療養院院民為主人翁的開放故事製作，與樂生療養院鄰近學校互動。

歡迎對社會議題、教育、社區發展、應用劇場有興趣的朋友加入我們的行動；同時，由於本行動已確定利用每週四晚間一次，為期至2009年2月進行-

1220‧樂生暖暖

2008-12-06T01:03:00.002+08:00

http://sites.google.com/site/loshengmission/Home/le-sheng-sheng-dan-pa

1203，圍籬在樂生
1220，我們回樂生
讓圍巾與毛帽
密密重織
我們與樂生綿延的愛
2008這一年，樂生，寒冬並未降臨。

12/20 (周六) 樂生暖暖

14：00～16：00─到新舊院區分送圍巾與毛帽、給院民鼓勵
16：00～17：00

HOW 簡介樂生運動為何尚未結束
樂青說明需要外界什麼幫助
與前來者討論、分享

17：00～18：30─用餐時間（火鍋？）
18：30～19：30─讓歌聲充滿樂生（暫定山小海與一齊演唱Ｓilly Boy鼓勵樂青與聲援者、阿公阿嬤唱自己的歌）

贊助

生態綠咖啡

【緣起】

12月1日午後，風很冷。

近百名聲援樂生保留者與樂生院民在衛生署前靜坐陳情。這是她們第幾次來衛生署？5年了，算不清楚。唯一確定的是，5年來，樂生保留爭議，從沒被政府官員正視、面對與解決。於是，這些人依舊喊著「將樂生院提報古蹟審查」的口號，但她們的口號僅進入衛生署門口近百名員警的耳中（而訴求是否從另一耳輕悄溜出，不得而知），衛生署長葉金川，對他所應該盡心照顧的樂生院民棄之不理，任她們在刺骨的寒風中，等待。

每次陳情場合，手腳殘缺、眼睛易受風刺激而流淚的樂生院民們從不缺席。她們耗用自己所剩不多的時間，拄拐杖、坐輪椅，從邊陲地帶來到權力中心。在陳情場合裡，因政府官員不願面對人民而造成的漫長等待，讓院民不敢多喝一滴水、多吃一口食物─她們擔心自己會因此勤跑廁所；也因著這遙遠的對話之路，她們的衣物在時間裡陳舊、破損；她們無法重新擁有，只能縫補─諷刺得一如院民們因病被強囚的悲憐一生，對於原本所應擁有、卻被剝奪的，竟只能縫補。

那天的等待結果一如往常。所有聲援者被警察強制趨離、抓上警備車、流放。
當晚，葉金川對聲援者咆哮：夠了！夠了！妳們夠了！

隔兩天，也就是3日清晨，
政府出動千名警力，在沒有公文的情況下，
將不需要圍籬的貞德舍清空─
意圖擊碎樂生院最溫柔堅定的一道防線。

12月4日，報章媒體對樂生院說「再見」！

但再見不該這麼輕易。

「該是她們（院民）的，就是她們的！」
5年說不清楚的，讓我們再花5年述說。

12月20日，讓我們在冬日獻上溫暖，讓院民不必縫補冬衣，讓記憶與愛，暖和她們的手與肩。

2008樂綺計劃

2008-09-05T22:32:00.001+08:00

各位朋友，歡迎妳的蒞臨~

如果有個名叫樂生的旅舍，

那麼，收藏了哪些旅人的記憶-會是一路找尋的身影、亦或是一對明亮的眼睛？

踏入旅舍那一步，牽引出段段過去的斷斷畫面-

是旅程的迷失、是旅人們相互碰撞產生的漩渦、是樂生的一磚一瓦、是家、是陪伴...

【樂生知音】安排了一系列以視覺消逝體驗為主、交替式的導覽與互動裝置行程。

【Hello Kiki_起步走】則是複合了多媒體、大提琴、人聲、現代舞等形式的共同創作。

整個【2008樂綺計劃】是由珮綺的樂生與童年記憶而起，隨著一群旅人的相遇，發現各自身上都有Kiki，透過Kiki之眼，意欲以"呈現是過程，過程是呈現 "的方式，帶來一連串因樂生而起的故事，期待知音的共鳴。

‧活動網址 http://loshengkiki2008.blogspot.com/

‧費用自由捐獻

‧預約與洽詢電話 0912217834 黃小姐

‧協力

汪阿伯‧阿萬師阿伯‧余自成‧ 惟方‧黃僊‧

台灣海筆子演劇集團‧苦勞網‧IDEA Taiwan‧樂生博物故事館‧

其他協助活動進行的朋友們

‧製作群

立邇‧芳綺‧思琴小姐‧家聖‧珮綺‧雅慧‧ 嘉林‧

薛西‧Friday‧Jessica‧Minru‧Summer

‧樂生怎麼去? 台北縣新莊市中正路794號

1.捷運西門站免費接駁(請先電話預約，身障者優先。)

2.公車 636.635.9迴龍-板橋.台北-桃園.基隆-中壢.板橋-楊梅

20080517.18鐵馬影展樂生場、IDEA TAIWAN 感恩回顧餐會、樂生博物故事館開放等活動

2008-05-15T08:04:00.005+08:00

2008鐵馬影展樂生場：資訊1.、資訊2.
IDEA TAIWAN 感恩回顧餐會：資訊1.、資訊2.
樂生博物故事館開放：資訊1.、資訊2.

20080517.18博物故事館開放資訊

2008-05-15T08:00:00.000+08:00

靜態呈設
綜合呈設(化石、前人墾殖、漢生病、樂生院、保留運動...等等)：王字型大樓第一進末代會議室與院長室內
阿萬師的估/古物商行：王字型大樓第一進末代收發室內
創作與樂生的對話-珮綺篇：王字型大樓第二進X光室對面
創作與樂生的對話、我的樂生報告、鐵馬影展、樂生社區學院(預訂)：王字型大樓第二進重病房段

表演
「樂生一生」行為觀念藝術：0517傍晚2008鐵馬影展在中崙的越南姐妹們播放完後，於王字型大樓第一、二進間

2008鐵馬影展樂生場：資訊1.、資訊2.
IDEA TAIWAN 感恩回顧餐會：資訊1.、資訊2.
樂生博物故事館開放：資訊1.、資訊2.

樂生博物館手創行動系列新聞

2008-04-30T07:16:00.001+08:00

所有網頁	個人化約有999,000項符合樂生博物館的查詢結果，以下是第 1-10項。共費0.32 秒。

樂生博物館手創計畫：導覽預告片| 苦勞網

2007年11月19日 ... 樂生導覽計畫希望藉由語音及影片，提供視障朋友與不良於行的身障朋友能夠認識樂生療養院這環境；同時藉由口述的方式呈現敘述者自身與院民與環境之間的 ...
www.coolloud.org.tw/node/11653 - 29k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

尋找樂生的「美麗與哀愁」

- 9 個瀏覽次數 - 3月28日

取得[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]及其他社群提供的訊息 ..... 春酒會後許多人再前往行政館內新設的小型樂生紀念博物館。這樣小小的導覽過程，許多人 ...
losheng-museum.blogspot.com/ - 191k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

樂生博物館動力工作坊&尋寶大作戰～即刻報名！ - PeoPo 公民新聞

2007年8月23日 ... 然而展現樂生的美絕不僅止於此! 這幾年，大家有許多關於文物資料館、博物館等等的樂生院與漢生病社群行動的想像談論，一直被嘗試凝聚行動，卻總差臨門 ...
www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=5779 - 51k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

天生反骨| 樂生博物館手創計畫：導覽預告片

樂生博物館手創計畫：導覽預告片. 天生反骨| 22 十一月, 2007 02:27. 9. 樂生導覽計畫希望藉由語音及影片，提供視障朋友與不良於行的身障朋友能夠認識樂生療養院這環境 ...
www.peopo.org/foolfitz/post/8999 - 20k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本
www.peopo.org 的其它相關資訊 »

漢生隔離政策77年樂生博物館明天開幕

【大紀元12月11日報導】（中央社記者陳慧真台北十一日電）「漢生人權立法推動聯盟」發言人賴澤君今天表示，今年十二月十二日是漢生隔離政策七十七週年犧牲者受難紀念 ...
news.epochtimes.com/b5/7/12/11/n1938586.htm - 15k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

樂生博物館手創行動：《博物館籌設動力工作坊》 | 台灣環境資訊協會 ...

地點：樂生院蓬萊舍主辦：樂生博物館手創行動小組協辦：IDEA TAIWAN 國際愛地芽協會台灣分會、樂生保留自救會、樂生焦慮症候群自救會協力社群及個人：漢生人權立法推動 ...
e-info.org.tw/node/25816 - 21k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

樂生博物館手創的文章| 鐵馬影展2008

國家電影資料館2008.5.9-18■樂生療養院2008.5.17-18■新竹市影像博物館2008.5.17-31■花蓮創意文化園區2008.5.31-6.1/6.7-6.8■台中東海和平咖啡2008.05.13-16 ...
ironhorse.coolloud.org.tw/tag/樂生博物館手創 - 9k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

"樂生博物館"募捐發票需要您的支持!! - 全民訴願救樂生行動| Google Groups

這裡的老人想跟更多人分享他們的故事,於是一群熱心的年輕人和文史工作者就開始了創設"樂生博物館"的構想,想將許多不為人知的故事透過文物的展覽活潑生動的解說與大家 ...
groups.google.com/group/loshengparty/browse_thread/thread/7c22e8a75796c4b1 - 44k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

樂生@浮世寫真: 樂生博物館(急徵)苦力群!!

「樂生博物館」暫訂於12/12，樂生療養院成立77週年當天開館，並進行以兩個週末週日為主的動態活動。除了製作預告片及語音導覽系統，將行政大樓佈置為展場及服務中心， ...
sawablog001.blogspot.com/2007/11/blog-post.html - 85k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

phorum - 博物館（版主：王玉豐） - 跳躍吧!樂生院

國內規劃保留或拆遷樂生療養院互有所長的這段期間，不乏主張維護文化資產的聲音；而國外醫療遺址再利用活化為博物館的案例比比皆是，其中發揮具有堆疊尋根故事、浮現 ...
sts.nthu.edu.tw/board/read.php?f=11&i=507&t=507 - 18k - 頁庫存檔 - 類似網頁 - 加入筆記本

攸凸報導--菲律賓庫里昂--痲瘋隔離島

2008-04-06T09:02:00.003+08:00

http://www.youtube.com/watch?v=VvKdrmFrNxg#

International Leprosy Conference

2008-04-06T08:59:00.001+08:00

The Nippon Foundation 關於17屆世界漢生會議報導 http://blog.canpan.info/tnf/
http://www।youtube.com/watch?v=Tt9rq_Cg9Sg&eurl=http://blog.canpan.info/tnf/

International Leprosy Conference (2:03)

This past January, over 1,200 people attended the 17th International Leprosy Congress in Hyderabad, India. Participants included representatives from leprosy-related NGOs, governments, and the World Health Organization (WHO). In addition, people from twenty-four countries, who have been affected by leprosy, also took part. Held every five years, this International Leprosy Congress was held from January 30 to February 4 and was divided into various sessions—current eradication efforts, human rights, education and enlightenment, psychology, pathology and medicine—all of which featured lively discussions.（Photo: Main venue where 1,200 participants gathered）

January 30, the first day of the congress, was the anniversary of the death of Mahatma Gandhi, and has been designated Leprosy Day in India to commemorate his efforts to control the disease. Special speeches were given on that day by Mr. Yohei Sasakawa, Chairman of the Nippon Foundation and WHO Special Ambassador for the Elimination of Leprosy, Dr. Klaus M. Leisinger, President and CEO of the Novartis Foundation for SustainableDevelopment , and Mr. Rigo Peeters, President of the International Federation of Anti-Leprosy Associations (ILEP). Since 2000, the Novartis Foundation has assumed oversight of various activities from the Nippon Foundation, including the provision of free multidrug therapy (MDT) for leprosy. The speakers discussed past activities and future plans. (Photo: Dr. Klaus M. Leisinger, President and CEO of the Novartis Foundation)

Chairman Sasakawa stressed the importance of both disease eradication and restoration of human rights, comparing these efforts to a motorcycle. “The front wheel symbolizes activities to eliminate the disease. The rear wheel symbolizes efforts to end social discrimination. Both wheels need to be the same size.” He also referred to Global Appeal 2008, (held in London on January 28 with the cooperation of international human rights NGOs, which aimed to help restore the dignity of people affected by leprosy) and reported on his appeals to the United Nations Human Rights Council. “Grassroots activities will change society,” said Chairman Sasakawa, seeking to inspire participants. “Those who have been cured of the disease must themselves play an important role.” (Photo: Chairman Sasakawa giving a speech)

Reports indicate that approximately 16 million leprosy patients were cured around the world during the period from 1985 to 2006. Although the number of new patients has declined year by year, around 260,000 new cases of leprosy were diagnosed in 2006. While leprosy has become less common, social discrimination against the disease remains strong. This state of affairs calls for those affected by leprosy to themselves speak out, and for countries to exchange information. (Photo: Chairman Sasakawa and individuals cured of leprosy attending the Congress)

樂生博物館設置意義--對照庫利昂博物館和檔案館

2008-03-21T14:35:00.002+08:00

博物館 ps中文部分由電腦網路自動翻譯

Bergen Museum and Archives 卑爾根博物館和檔案館 Carville Museum 卡維爾博物館 Culion Museum and Archives 庫利昂博物館和檔案館	Acworth Museum acworth博物館 Gandhi Memorial Leprosy Foundation 聖雄甘地紀念基金會麻風病	Nanjing 南京	Hawaii 夏威夷
Culion Museum and Archives 庫利昂博物館和檔案館 Click on the thumbnails in order to view a larger image. 點擊縮略圖以查看大圖。
The Culion Admission Register dating from 1906. 該庫利昂入學登記歷史可追溯到1906年。 The names and ages of those admitted are recorded. 的姓名和年齡那些承認錄音。 The date of death is also recorded. 死亡日期也記錄。	There are extensive records of children who were born to people on Culion . 由庫利昂的人出生的孩子有廣泛的記錄 These children were kept under observation for leprosy and if they showed no signs of developing the disease, they were often adopted by people elsewhere. 這些兒童被留院觀察是否感染為麻風病，如果他們顯示，沒有任何跡象顯示發展中國家的疾病，他們往往通過人的其他地方。	These unique records were in disrepair and in need of preservation and storage under appropriate conditions . 這些獨特的記錄失修，而且在需要的保存和儲存在適當條件下。	These discharge records were falling apart every time they were touched. 這些放電紀錄不成國，家不成，每次他們感動。
These records may be all that remain of those who were either sent to Culion or were born there. 這些記錄，可能就足以維持的受訪者當中，要么送到庫利昂或在那裡出生。 In other instances, people have been able to trace their families because of these records 在其他事例中，人們已經能夠追踪他們的家人，因為這些記錄	There is an extensive photographic collection. 還有一個廣泛的攝影集。 This photograph shows how people with the disease were collected throughout the Philippines and escorted under armed guard to Culion 這張照片顯示人們如何與疾病收集了整個菲律賓押解下，武裝看守庫利昂	In the early days, many people arrived on Culion in very poor condition and did not live very long. 在早期，很多人來到了庫利昂在非常貧窮的狀況，並沒有活很長。	Arrivals here are separated by a fence. 移民在這裡是分開的，由柵欄。
The records required appropriate storage so that they could be preserved. 記錄需要有適當的儲存，使他們能繼續保存。	The old Museum was full of fascinating artefacts. 老館充滿了迷人的手工藝品。	Light, Heat, Sea Air, and Dust were damaging the records 光，熱，海，空和塵埃被破壞紀錄	The Museum was home for a colony of bats 該博物館是在家辦了一個殖民地的蝙蝠
Under the supervision of Dr Arturo Cunanan, with funding from Sasakawa Memorial Health Foundation and with advice and voluntary dedication from Ricardo Punzalan and Alexandra Bothelo and Mimi Santos from the U of the Philippines, the work on Culion Museum began. 的監督下，醫生的Arturo庫納南，經費來自世川紀念保健基金會，並提供諮詢和自願獻身精神，由里卡多punzalan和亞歷山德拉bothelo咪咪與桑托斯來自美國的菲律賓，工作，對庫利昂博物館開始了。	Rooms were prepared for the exhibits 客房準備進行展品	Records were removed from the old binders and cleaned and prepared for storage of the Culion archives 記錄被拆除從舊的粘結劑和清理，並準備儲存的檔案庫利昂	Alex Botelho explaining the painstaking work of restoring the crumbling guest book to Mrs Yamaguchi of SMHF 徐家botelho解釋艱苦工作，恢復搖搖欲墜的留言簿上，以陳山口的smhf
This photograph was reproduced onto fabric and transported from Manila by ship. 這張照片被轉載到織物及運送，從馬尼拉用船。	Ricky Punzalan (on the right, in the background) directs the placing of the mounted image. 里奇punzalan （右側，在背景）指使配售的展開形象。	The backdrop to one of the first rooms in the Museum creates the illusion that the visitor is walking into the ward. 大背景下，以第一個房間在博物館創造了錯覺，以為遊客走進病房。	Mimi Santos and one of the workers from Culion place the photographs 咪咪桑托斯和其中一名工人從庫利昂地點照片
This display shows a typical hospital bed. 這種顯示器顯示的一個典型醫院的病床上。 The Museum display was in its final stages of preparation. 博物館展出在其最後的籌備階段。	Photographs showing the results of Treatment 照片顯示治療效果	Chaulmoogra oil was prepared on Culion chaulmoogra石油準備就庫利昂	People who could not walk were carried in this stretcher 人不會走路的進行，在此擔架
Culion syringes and other medical equipment 庫利昂針筒等醫療器械	The display cases tell of the history of Culion . 展示案件告訴的歷史庫利昂。 The mural was painted by a resident of the island. 壁畫描繪了當時由居民的島嶼。	This small room recaptures something of the heart breaking experience of the women and their babies. 這間小房間recaptures東西的心臟打破經驗的婦女和她們的孩子。 A photograph at the end of this room shows the mothers looking through the glass at the babies being held up by the sisters. 一張照片，在本月底室顯示母親期待透過玻璃在嬰兒被關押起來，由姐妹。	Culion had its own police force 庫利昂有自己的警察部隊
Mr Sasakawa, Dr Gopal and the Minister for Health opened the Museum 問筱川博士gopal的Gopal和衛生部長，打開了博物館	Dr Cunanan explains the Museum to everyone at the opening 庫納南博士解釋了博物館，以每個人在開幕式上	First ones through the door at the opening of the Museum 首先，透過門在開幕式上的博物館

Photographs courtesy of Culion Museum and Archives and Ricky Punzalan 照片禮貌庫利昂博物館和檔案館和Ricky punzalan

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20080315田野活動

2008-03-12T15:07:00.001+08:00

2008/03/15 IDEA TAIWAN 文資組行程
(樂生博物館手創行動小組、樂生共和國文化資產守護隊)

1.3/15.13:00-14:00樂生博物故事館水溝.廁所及花園現勘整理
2.3/15.14:00-16:00田野:.上水道.下水道.靈骨塔.貞德舍.喜一舍.衣冠塚.樂生神社石燈座.樂生池碑.澤生舍.大龜墓.海膽化石等)
3.3/15.16:00-18:00文資組工作會報

幾點--博物館的MEMO

2008-03-08T12:05:00.000+08:00

Fwd: 香港民間博物館

嗯，這封信的博物館概念，我喜歡-以示威文化的展演尋求開啟對話的

一種可能。聯想起在當代藝術館職班時，曾看過一個馬來西亞藝術家的作品，他手縫一件蒙頭連身的長袍，袍子的素材來自該國內蒐集來的各種組織徵章併湊而成。作品所丟出來的其中一個問題是，現代社會中，人類究竟被多少的組織規章所遮蔽…。唔，以上是題外話>"<
回到樂生，確實也不斷有一個詞彙是被我自己反覆提出的--「關係」！透過物件以及曾發生過的事件所呈現出來的個別故事，其中可以講的正是一種人與人之間的關係(網絡)。比如，病醫之間的關係、弱勢者與社福社運工作者之間的關係、漢生病人與(新聞、小說和電影)各類文本之間的關係，當然也有政府與弱勢者之間的關係等等…。這些想法，其實是把想像拉回到不斷被提及的"人權"這件事情上面，我們到底如何可能透過展覽這種語言，來傳遞這個抽象的概念？例如，一頂漢生人權立法的帽子、一件樂生t-shirt，這些物件之於樂生院的院民來說，和院長送給阿伯們的筆，以及慈濟人或老殘協會逢年過結送的大小禮，甚至是每個舍前不同人出資蓋的涼亭…，透過物件所呈現出來的，都是些什樣子的人與人關係／聯結呢？我們現在所說的「培力」，和從前人說的照顧關心，甚至"陪伴"的立場，是否有細部的異同？或許，這些想得仍太龐雜和樂生本位了，不過偶爾仍會問自己，如果，我們(各種各樣人)未曾有過對待弱勢者目光的反省，這個空間就算被保下來，也是種諷刺吧：）。所以，樂生博物館裡呈現的，會是以樂生這個空間所形成的某種文化嗎？如果是的話，會有些什麼呢？

英國英國ILEP (the International Federation of Anti Leprosy
Associations)傳來的信

再次地提醒:

以下是Anita 轉給我從英國ILEP (the International Federation of Anti Leprosy
Associations)傳來的信是這組織的General Secretary 寫的
我將他提出的問題重點翻譯如下:

他一直關注樂生的情況並且也寫信給他們住北的辦事處其他他會員組織要求相關的協助
他明白現在的重點在於立即撤離的威脅,但他強烈的建議你們的組織考慮勿使用Lepers一詞
因為Lepers一詞無法被接受 , 國際上認為改變這種語言使用是要改變對受此病影響的人污名化及歧視的態度的一個重要的部份,

既然你們已寫信給世界各地的人並向聯合國請願
你們應該加強對這種污名的對抗並注意不要使用這樣的措辭

我建議你們使用 "people affected by leprosy" (or Hansen's disease).
如果你們成功使此事件普及各媒體
確認媒體不會以負面態度重複使用lepers一詞使此種污名永久持續是很重要的

我們必須保握每一次機會挑戰這種污名化和侵犯人權的措辭

Hi. I am the General Secretary of ILEP (the International Federation of Anti Leprosy Associations) based in the UK but with 14 Member associations around the world.

I have been following the situation regarding Lo Sheng with great interest. I have written to the Taipei Representative's Office in the UK to advocate on behalf of Lo Sheng and have also written to all our ILEP Members asking them in the spirit of solidarity to also take up the issue with the relevant authorities in their countries.

I know the issue of the moment is one of the immediate threat of eviction but I would very strongly advise you to consider changing the English name of your organization. The use of the term "leper" is not acceptable and indeed the use of this term is internationally recognized to be a key part of the problem in changing people's stigmatizing and discriminating attitudes toward people affected by this disease. Since you are writing to people around the world and indeed taking your petition to the highest UN authorities I would suggest that you can greatly strengthen the fight against stigma by specifically avoiding use of these terms. I would urge you to always refer to "people affected by leprosy" (or Hansen's disease). If you succeed in getting good media coverage (and I hope you will) it will be so important to make sure that the media do not perpetuate the stigma and negative attitudes by continuing to repeat the term "lepers". We all must take every opportunity to challenge the language and terminology which in itself is such a large part of the problem of stigma and abuse of rights.
>
>
>
> Good luck with your efforts to reach a satisfactory outcome which respects the rights of the people of Lo Sheng.

Yours sincerely,
Douglas Soutar
>
> Mr Douglas Soutar
> General Secretary
> International Federation of Anti-Leprosy Associations
> doug.soutar@ilep.org.uk
> www.ilep.org.uk
> Tel: + 44 (0)20 7602 6925

______________________________________________________________________
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>
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> For more information please visit http://www.messagelabs.com/email
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3/8博物館水溝及屋頂整理大同山忠靈祠文資組工作會報

2008-03-07T14:23:00.004+08:00

IDEA TAIWAN 文資組行程
(樂生博物館手創行動小組、樂生共和國文化資產守護隊)

3/8.13:00-14:00博物故事館水溝及屋頂整理
3/8.14:00-16:00大同山忠靈祠
3/8.16:00-18:00文資組工作會報

桃園文資網邀約活動出席
3/8 八德市的祁龜采風活動 9點於八德市公所集合，樂生組惠請伙伴以桃園之便參與，日後將相關訊息帶樂生組討論

3/8.13:00-14:00博物故事館水溝及屋頂整理

3/8.14:00-16:00大同山忠靈祠

3/8.16:00-18:00文資組工作會報

桃園文資網邀約活動出席
3/8 八德市的祁龜采風活動 9點於八德市公所集合，樂生組惠請伙伴以桃園之便參與，日後將相關訊息帶樂生組討論

2008樂生．IDEA. Taiwan-Go to India世界漢生會報告！

2008-03-05T02:31:00.009+08:00

文/賴澤(आईडिया तैवान)

上周樂生春酒會上，我們放映了春節前IDEA Taiwan 樂生院民前往印度的<國際理想--世界漢生大會>紀錄片，雖然是報告影片，但是內容以及故事人物的對話紀錄相當有意義，配著春酒，確實炒熱樂生院內新春的氣氛。儘管大陸冷氣團繼續南下，但是會後大家都說片子好看，溫馨感人，有意義。不罔導演宗田昌人親自全程拍攝22捲影帶，再濃縮剪出20分鐘的片子。春酒會後許多人再前往行政館內新設的小型樂生紀念博物館。這樣小小的導覽過程，許多人稱讚很有意思，也對過去一個世紀，全世界幾乎被遺忘的漢生病友爭人權奮戰，全球串聯的運動意義有較為清晰的瞭解。

來去!來去! 世界漢生大會師！

春節前，樂生幾個阿姨阿公推著輪椅，拄著柺杖，彼此攙扶，要到印度參加世界漢生大會。她們覺得這可是我們的場子，全世界的醫療、社福、人權NGO都來了。李添培難掩緊張與期待，因為Taiwan樂生也被邀請在大會報告三年來抵抗被終結的努力。

阿添叔坐在輪椅上，各種膚色語言的人紛紛趨前幾哩咕嚕和他挨卅子。雖然都聽不懂，他總是爽朗回應Taiwan!Taiwan!指著自己，接著遞根菸猛點頭。會場裡，一位黑皮白牙獨腳印度年輕人用一根棍子行走，阿添叔希望最後要離開那天能把自己的柺杖送給他。

圖1左上:taiwan李添培在大會演講；右上：反迫遷挺樂生的標語在會場上很醒目；左中：聯合國麻風大使笹川陽平接受台灣IDEA Taiwan樂生院代表致贈的報告書、攝影集；右中：阿添叔希望能把自己的柺杖送給一位獨腳用木棍行走的印度年輕人；左下:麻風墾植村的小孩；右下：會議歡迎晚會。

(17th International Leprosy Congress)從1月29日至2月4日在印度海德拉巴城隆重開幕。本次會議由印度政府及世界衛生組織,ILA,ILEP,LIA,IDEA等國際組織主、協辦。這次會議雖然台灣政府無法參加，台灣民間的醫療NGO與宗教社服等機構亦未能參與，但是令人驕傲的是樂生保留自救會及IDEA Taiwan (國際愛地芽協會台灣分會)代表受邀，由李添培先生在2月3日下午大會報告「台灣樂生院保留運動」經驗。隨行還有樂生四位院民，IDEA।tw行政祕書和協助翻譯的破報記者李靜怡共七人。

邁向麻風無歧視之理想世界

這場會議相當盛大，超過五十幾個國家，上百個官方及非官方組織以及一千六百人與會。會議由印度海德拉巴省省長聯合國麻風特別大使笹川陽平(Sasakawa Yohei) ，國際IDEA總裁Dr Gopal，ILA、ILEP、WHO代表等人為大會點燈揭開序幕。會議宗旨是『朝向消除漢生(麻風)歧視的理想世界』而努力。這場會議也是從1945年戰後至今第十七屆全球性的國際漢生 (麻風病)會議。

特別地是，這次是首次除了漢生(麻風)病防制宣傳，醫療與殘疾社會服務報告之外，由全球最大漢生人權組織IDEA(國際愛地芽協會)在全世界各國具代表性的漢生人權運動代表也受邀與會報告。

聯合國漢生(麻風)特別大使/日本財團基金會董事長笹川陽平(Sasakawa Yohei)先生認為未來的全球漢生(麻風)運動將有所改變，就像一部摩托車，以往許多國家僅重視醫療及殘障服務就像是車子有前輪，而這次會議關注未來消除漢生(麻風)岐視與社會排除的改革運動就像有了車後輪，一起驅動全球朝向無漢生(麻風)的世界( TOWORD A WORLD WHTHOUT LEPRASY)。

此外2006年8月聯合國社會與經濟理事會議「人權小組」會議討論，目前全世界的漢生病治療已經很普遍，問題不大。最新關切問題將轉向〈漢生病人及家屬受歧視問題〉，並呼籲世界各國在立法、司法上應積極保障他們，協助回復其人權。然而較嚴重的問題是，過去全球各地興起的隔離岐視政策，使得已經康復的患友及家屬受很大的社會排斥。制度影響所及，在中國境內，幾年前依然有許多麻風村（曾有800多個），家屬沒有身份證，無法上學，沒有工作；在印度、奈吉利亞、莫三比克等地區的患者及家屬至今依然飽受污名岐視與社會的排斥，對人權的迫害始終存在。因此「人權小組」決議，將由聯合國人權調察員-橫田洋三醫師於2008年8月完成全球〈漢生病人及家屬受岐視報告〉。

因此這三年樂生院保留運動，自救會及IDEA Taiwan分會在文化、古蹟、立法、司法上致力於改善〈漢生病人及家屬受岐視問題〉運動的努力，以及台灣政府，立法院的回應，都由李添培先生在大會中報告並親自交給聯合國麻風事務大使笹川陽平(Sasakawa Yohei)。

IDEA 國際理想，世界一家！

參與大會的人權運動報告人大多數由國際IDEA組織安排。十四年的耕耘目前該組織會員國已經超過30個，台灣是第31個，共有會員超過三萬人。麻風病的隔離政策在二十世紀初期，隨著美英日德法西葡等殖民帝國擴張而盛行。二戰之後醫藥發達麻風病解藥已經發展，然而過去錯誤與惡意宣傳逮捕患者所造成的許多偏見並未隨著戰爭結束。印度脫離英國獨立後就未厲行隔離，然而社會的氛圍以及數億人口醫藥的不普及，患者自然群聚於荒原墾殖盛行，在墾殖村(Leprasy Colony)裡吃不飽餓不死，醫藥匱乏近年才有改善，而家屬常期也被外界排斥。而鄰近的泥泊爾情況相似，患病的婦女甚至被拒絕進入寺廟。其它還有不少非洲國家換友最終流落街頭乞討。IDEA總會已經14年，從全球會員選出夏威夷、印度、及韓國三位代表總裁，其中 president Dr. Gopal正是這次印度大會的重要推手，十幾年來為印度、泥泊爾、夢加拉，也跨界到非洲的迦納、奈吉利亞、莫三比克等地與患友並肩爭取人權不遺餘力。

英屬大不列顛群島及歐洲本土麻風病例已少發生。挪威漢生紀念博物館館長剛好報告了當年挪威政府將海港移工患者全數趕上船漂流海上任其自生自滅的往事。樂生院許阿姨回國後認真地將翻譯說明向院內病友報告。而這段故事也正是著名結構理論家傅柯〈瘋癲與文明〉愚人船的典故。IDEA Taiwan祕書會後把近期樂生推動小型紀念博物館的邀請函送給這位年輕館長，希望藉此交流經驗，他欣喜接下邀請函並表示有機會將來台觀摩，並鼓勵繼續聯手推動兩國政府保存漢生病人僅存的文物作為後世人權教育使用的重要性。

IDEA Taiwan．樂生院的報告

IDEA Taiwan．樂生院這次前往印度參加「世界漢生會」守要任務自然是將「樂生院保留運動重要意義」具體報告提醒回饋各國。李添培特別強調了「樂生院民終生被國家隔離要求以院作家，年輕時為公共衛生犧牲，如今年老卻又因為公共交通再被犧牲實在沒有道理。」「為了搶救第二故鄉，樂生老人才不惜個人死生投入」；「樂生院內有患友親手栽種的827棵老樹，運動至今從文化、立法、司法奮戰，並有來自國內外許多團體支持，樂生院抵抗被清拆的經驗，將持續與全球病友一起為人權居住權奮戰。」

在大會中諸如老牌英國國際麻風協會ILEP、ILA等組織得知樂生危機都紛紛表示將持續聲援。國際漢生(麻風)人權組織 (IDEA)羅．安維(Anwi Law)表示樂生院這一場保留運動已經寫下全球漢生(麻風)人權歷史重要的一頁。

事實上過去全世界病友經常飽受社會排除驅逐隔離在荒園孤島。許多國家經濟發展之後再次迫遷患友及家屬。這次與會的蘇丹會長也報告最近被迫遷的經驗，前一陣子古蹟可能拆除的馬來西亞雙溪毛糯病院民雖未能與會，不過麻風支援機構日本財團的幹部也表示連同樂生院可能拆除的危機都有親身前往瞭解並寫成報告。可見台灣政府如何處理樂生院，聯合國相關NGO都在密切觀察當中。

聯合國ESC反迫遷公約

此外聯合國居住及反迫遷組織COHRE(Center On Housing Rights and Evictions)三年前因為樂生院民親至瑞士陳情迫遷危機而開始注意全球可能同樣遭受迫遷危害的其它漢生病友。這次大會邀請CHORE的法律顧問Malavika Vartak特別到場說明聯合國當前重要的國際公約內容。

（附註︰聯合國經濟社會文化權利國際盟約定義「強迫遷離」如下：「個人、家庭乃至社區在違背他們意願地情況下被長期或臨時遷移出他們所居住地、房屋或土地，而沒有得到、或不能援引適當地法律或其他形式的保護。」聯合國經濟社會文化權利委員會解釋如下：「由於所有人權都是相互關連、相互依存的，強迫遷離往往也就侵犯了其他的人權。所以，強迫遷離不但明顯地侵犯了《經濟、社會、文化權利國際盟約》所體現的權利，同時也違反了公民和政治權利，例如：生命權、人身安全權、私人生活、家庭和住宅不受干涉權、以及和平享用財產權等。」(台灣在1965年曾經簽署）

Malavika Vartak同時強調反迫遷公約特別保障傳統上的弱勢群體，包括婦女，兒童，民族或其他少數民族和原住民，殘疾老弱，漢生患友自然優先受到關注。並針對樂生院三月之後可能發生的拆遷問題，與許多重要國際組織表達關注。並將發文給台灣總統及馬英九、謝長廷兩位總統後選人辦公室，呼籲雙方應「尊重漢生人權及居住權」要求台灣當局盡快提出具體保障病友的方案。

此外，依據公約來看，台北縣境內近來持續發生的溪洲部落、三鶯部落原住民家園被拆迫遷都可以援引適用，只是最近在政治上逐漸攬回政權的國民黨周錫偉郝隆彬等政治人物似乎毫不關心所謂國際公約，反正台灣又不是聯合國會員，他們自然敢為所欲為。只是不知道謝馬兩位台灣總統後選人高喊「入聯」「返聯」，聯合國國際公約要不要遵守呢？

圖3:DEA TAIWAN樂生院民代表與聯合國COHRE組織法律顧問Malavika Vartak合影。

搶救樂生院世界遺產露曙光

2006年，聯合國教科文組織審察委員西村幸夫教授曾經親自到樂生院參訪。李添培理事長曾以日文詳細像他報告樂生院保留及立法運動的歷程。西村教授當場三度感動落淚表示『樂生院的價值就像已列入世界遺產、監禁黑人人權鬥士曼德拉二十七年的Robben 島監獄一樣，是反省人類苦難歷史的重要史蹟，受害者能珍視這些文化資產令人感動』。此外，他更表示：『樂生院的問題與日本、韓國有關，將回去與聯合國教科文組織委員討論，協助台日韓三地療養所申報世界文化遺產。』而聲援樂生團體，從2005年持續在立法院推動『漢生病友人權保障條例』，也將持續推動政府保留樂生『國訂古蹟』才符合世界潮流。

然而雖然國際關切樂生院保留及院民人權保障等議題，捷運局在去年年初捷運局依然罔顧國際關切，目前樂生院的大門口已經開挖，因為樂生院區位在斷層帶上，如果繼續開挖，所有古蹟都會毀壞，老年院民目前國家也被未允諾續住，迫遷在即。

這次在印度舉辦『世界漢生大會』綜觀各國報告得知，目前IDEA BRZIL(巴西)正全力推動文化資產保存，IDEA Phillippines 有全世界最大的(Colin )隔離島也在進行文化觀光產業推動，韓國、夏威夷都已經指定為國家紀念漢生公園。而台灣樂生院的漢生隔離病院保留相當完整殖民史蹟原貌極價值，三月總統大選後極可能遭遇浩劫，因此與會當中樂生院存續受到各國關注。

藉由本次與會，筆者與IDEA總部Henry Law先生提到未來應由總部發起向聯合國教科文組織申請『全球漢生病紀念世界遺產﹙HD Memorial Heritage﹚指定申請』的可能性。Henry表示過去推動漢生人權的困難度以及中國官方阻擾的力量如今還在持續奮戰。筆者從側面瞭解中國的非政府組織官方一向都是打壓民間的NGO。但IDEA-CHINA十年來在廣東雲南湖南昆明一帶推動患友照顧晚年「康復村」與協助家屬幼童教育也逐漸有所成績。十四年了，由於過去談HD ( Hansen Disease)漢生人權，在各國保守的政治社會氛圍底下，可謂蓽路藍縷非常艱辛，這幾年才逐漸略有斬獲。因此過去並未認真想過推動﹙HD Memorial Heritage﹚的可能性。

如今國際(IDEA)組織今年已滿十四歲了，這次大會參與會員國有二十幾國，各分會的人權運動在大會中報告卓然令人動容、掌聲不斷，終於使〈IDEA〉多年的努力受到全球各界肯定贊譽有加。Taiwan雖是去年加入也頗感榮焉，閒談之間Henry感動也感慨這番奮鬥的艱辛，他提到人權工作已經這麼難，各種阻力也不小，推動聯合國紀念漢生世界遺產﹙HD Memorial Heritage)指定需要花很多錢，也需要很多人才投入，但肯定這件工作的重要。

筆者基於這幾年與國際串連經驗，則小小建議或許我們需要找到願意協助推動的關鍵組織，再透過各會員國一起努力。這次大會日本、韓國對於近十年漢生病司法立法報告成果卓著，韓國小鹿島，菲律賓COLIN島，以及巴西、夏威夷都在努力推動文化遺產指定，聯合指定此時或許是IDEA新里程的開始。

¨ 以人權為尊--串聯全球漢生世界遺產守護網

回想麻風病的污名雖然在舊約聖經即有記載，社會岐視並經歷數百年不斷，但真正的浩劫卻在十九世紀末、二十世紀初期。各強國為了厲行隔離政策，麻風病被隱喻為世紀黑死病，尤其受到殖民帝國統治者岐視壓迫，挪威在十九世紀末將被發現的病人全數驅趕上船流放外海以撲滅患者根絕病例；美帝則把患者全數送到夏威夷Kalapapa 島以及菲律賓Colin島變成麻風隔離島；而此時英屬馬來西亞雙溪毛糯病院與樂生同年於1930年設立；日本帝國則在日本國內廣設回春院等隔離所，在中國滿州設同康院，在韓國設小鹿島慈惠院，在台灣設立總督府樂生院。

這些厲行隔離政策的結果，造成全世界的恐慌並形成社會大眾根深蒂固對麻風患者及家屬的歧視與排斥，禍延超過一個世紀以上，許多人終其一生被剝奪人權與尊嚴在疾病的污名中卑微殘存，可謂為人類近代史最黑暗的一頁。

這些壓迫患者及家屬的隔離場所，日本大谷藤郎教授也曾表示其與納粹猶太集中營無異[1](已指定世界遺產)，所差別者是漢生病人因『傳染病的污名』，患友千百年來所受壓迫與排除許多國家更以「公共衛生該犧牲」視為理所當然，據聯合國WHO統計，曾經罹病受害的患友及家屬全世界有數十萬人以上。然而前世紀所遺留的痲瘋隔離壓迫的遺址，如今許多國家經濟發展，財團開始覬覦，住民面臨迫遷，遺址被毀，台灣樂生，馬來西亞毛糯都屬之。

三月、四月之後，據聞台灣北縣府不排除要強制遷移樂生老人。過去搬到新樓死亡兩年內已經超過30位，原地續住凋零不過8位。比較目前中印治療後康復者有二三十萬，台灣不過三百，這些漢生病受害歷史見證者存在的重要性可見。捷運工程施工到完成還要六年，屆時平均齡超過80歲了，台灣政府如此折騰他們猶如趕盡殺絕相當不人道。這樣的歷史發生在台灣這遍土地，身為國民如果漠視，會覺得恥辱，也立下相當不良的國際案例！

基於未來繼續維護全球數十萬受害者人權及居住權之理由，2008年聯合國人權小組《漢生病人及家屬受岐視報告中》即將出爐，國際IDEA組織有必要藉此呼籲該小組從「維護漢生人權為尊」的觀點向聯合國教科文組織提請申請全球漢生紀念世界遺產﹙HD Memorial Heritage﹚指定的可能性。

圖4:捷運機場將挖毀整個樂生院區散佈的山頭，斷層及地下水的應變，台灣這遍少數僅存珍貴的紀念漢生世界遺產也等於是完全摧毀了！

¨ 與國際AID、妓權運動WATCH串聯！

一連5天從早到晚的會議，各種語言與熱情的翻譯，還有異國風情、夥食、乾說時在還真吃不消，有人流鼻血有人拉肚子，吃苦消磨會議的漫長。當中較有趣者是 IDEA總部邀請國際著名的愛滋運動組織﹙ACTIONAID﹚在工作坊談AID患者對抗社會污名化經驗， Dr.Noerine Kaleeba 過去她曾在聯合國組織內部工作十年，因為先生死於AID，長子也感染，往後現身說法投身運動經驗相當令人感動。她談到社會岐視與污名在AID與麻風(漢生)患者的排除並無二置。

此外尼泊爾妓權組織WATCH (Women Acting Together For Chang.)長期關注尼泊爾底層女性生存權問題，談到許多性工作者其所楚社會條件，女性以身體交換的金錢根本無法讓這些流浪街頭的婦女可以真正生存

目前在全世界許多第三世界國家麻風病人依然被視為天譴被社會排除，在會場中有不少IDEA成員現身說法得到麻風病的婦女在許多國家甚至明定丈夫可以離異。Nigilia會員Merry具有相當智慧與婦女人權意識也現身談到有不少女性脫離家庭之後所展現的自立精神其實是很感人的。

在交流過程，這幾位長期為不同人權議題努力的鬥士紛紛討論。也讓我們更深刻體會到，AID、HD(Hansen dices)治療是上世紀以前的問題，如今受害的原因都在「疾病的隱喻」污名化後所遺留的社會問題，婦女猶其受害深刻，一切都來沒有解決，全世界還有數十、百萬人甚至家庭成員一起受害，我們還要繼續努力。

圖5:IDEA 會員與﹙ACTIONAID﹚Dr.Noerine Kaleeba在工作坊交流討論熱絡。泥泊爾(Women Acting Together For Chang.)組織(簡稱WATCH)

¨ 會後—印度麻風村參訪與未來互助？

大會結束最後一天我們搭機前還趕去參觀了在海德巴拉郊區一處麻風墾殖村特區，在那裡患者與家屬同住，甚至有好幾代同堂。在風塵僕僕顛坡兩小時之後，我們一下旅車，所有老人孩童一擁而上搶著與我們握手，興奮的笑容溢於顏表。幾位年輕的女孩圍攏我們，熱情招乎參觀她們的廚房與居室，用英文告訴我們這裏是Leprasy Colon y〈麻風墾殖村〉。樂生的阿姨阿伯對這多代同堂充滿童真的生活露出羨慕的表情，然而在另一方面我們又為懇植村與世隔離感到絲絲憂慮，可以見得在印度已治療好者多只剩老人，新發案例已少見，然而家庭成員一起與外界隔離情況並未改變，未來這些孩童又要如何面對繼之而後社會的岐視眼光？

圖6: 國際IDEA組織特別安排與會成員前往這個海德拉巴郊外的Leprasy Colony(漢生病人墾殖村)。印度香革里拉社區內有一百多位康復及各別的家庭，整個社區居住超過五百人。

圖7:香革里拉社區的成年人都到外地工作，剩下老人婦人小孩。女孩兒美麗大方，帶著我們到家裡參觀。寫下自家的地址電話，不斷叮囑我們記得打電話、寫信來喔。

日本、韓國、與台灣藉著近幾年持續推動向日殖民政府隔離求償的訴訟，早已成為人權運動緊密相挺的戰友。在這次大會上多數的病友也都早已忘卻自身所經歷的種種人權侵害，轉而看見許多更貧弱地區的患友權益，大家多在想回國後該如何協助其他地區相似命運的患友與家庭成員結束這場上世紀遺留的浩劫。來自日本東京愛生園，也是IDEA japan理事長森元美代治(Mori-modo miyoji )為了將「熊本勝訴」經驗鼓勵全球更多患友爭取人權，他將自己的賠償金多數用在補助貧弱國家患友或家屬小孩上學受教育費，自己協同夫人發願將生命最後歲月投入人權運動，並到過中國、台灣、巴西、泥泊爾、等國家瞭解各地需求並協助募款，2005年並率先鼓勵台灣成立IDEA Taiwan分會，其二人的精神令人感佩。

我們在參與樂生運動多年看到國際許多友人為協助樂生院民跨海串連，多從旁募集資金出錢出力邀請老人出國。為此感慨台灣若有能力也應該將這份心意轉回饋給其他需求國家，只是這幾年樂生運動者總得把無謂的精神與台灣官僚周旋和面對國內虛耗與自我消解，想來真是可惜，這就是台灣嗎？所有政治選舉口水喊著入聯返聯，拿大把大把錢長期做金援外交，這些經費若拿來幫貧弱國家HD漢生患友﹙康復者﹚購買醫藥品、柺杖，幫患友裝義肢義腳謀更好工作，讓孩童能上學有多好阿！李添培說：台灣政府想重返聯合國加入WHO，未來就該保留樂生院世界遺產成為國際典範，並持續投入漢生(麻風)醫療、文化的援外工作，台灣才可能在拼經濟之外讓國際社會真正接納我國。

記得馬英九在總統政辯中回答「金援外交」問題，表示台灣應做人道的援助，從「人權、文化、產業、資訊」議題參與國際事務，建立國民外交，台灣才不會被孤立。馬選舉政見說的美，我們回頭問「保留樂生院，維護漢生人權」就是指標，國際友人都在看台灣政府未來怎麼做？不知總統候選人要怎麼做？

圖8:IDEA taiwan許阿姨和阿添叔與Leprasy Colony社區的婦女親切問候擁抱。 Colony藥品物資依然相當缺乏，樂生許阿姨將隨身攜帶的止痛藥、咳嗽藥等物品轉交給India的理事長，希望對社區朋友的康建有幫助。

[1] 波蘭納粹集中營，日本廣島原爆點，聯合國已指定為世界遺產；日本七三一部隊在中國點現正申請中。全世界漢生隔離病院近年正快速被破壞中亟需搶救，而台灣樂生院的保存價值尤甚。目前全球漢生並隔離所遺址也有多所面臨浩劫亟待搶救,未來應朝向推動全球﹙HD Memorial

0301樂生寫生

2008-02-25T13:25:00.005+08:00

0301樂生寫生
珮綺回來囉，繼上次「我的樂生故事」院區導覽後，這次珮綺想邀大家一起來樂生畫畫，是想說大家大概也很久沒拿畫筆了吧，希望藉此活動留下各自對樂生以致自我追尋的畫筆故事，並與大家分享。
此活動自9703/01(六)起先試辦一個月，預計三月末將在樂生故事館舉辦作品發表會，屆時希望大家能一起來交流分享彼此的故事。

對象：不限年齡、不限單位只要你有一點點興趣就來吧!!!
時間：每週六的10:00~12:00和13:00~15:00
地點：樂生療養院，巡守隊前集合。
附註：畫具自備，珮綺亦可提供
聯絡電話：珮綺0958605590
Friday0916875997

樂生保存與全球漢生病紀念世界遺產

2008-02-15T13:27:00.002+08:00

IDEA taiwan 2008印度世界麻風(漢生)大會--對於樂生保存與全球漢生病紀念世界遺產的推動,此行有了嶄露的新希望。

筆者此行因為偶然的機會與IDEA紐約總部的Henry Law先生談到各自所學領域都是建築,Henry本人過去也從事建築工作,這十年來因為妻子Aenwys的緣故,成為她推動全球漢生病人權組織背後支持的力量,由於這份工作將過去各國保守的政治社會氛圍底下蓽路藍縷這幾年才逐漸略有斬獲。

Henry與我因為相同際遇背景，我興奮地與他談到未來IDEA是否推動聯合國指定-全球漢生病人權紀念世界遺產的可能？Henry並未馬上回應，他談起過去推動漢生人權的困難度以及中國官方阻擾的力量。我從側面瞭解中國的非政府組織官方一向都是打壓的。但IDEA-CHINA十年來在廣東雲南湖南一帶推動復村生活病友照顧康與幼童教育也逐漸有所成績。IDEA組織今年已經十四歲了，這次大會參與會員國有二十幾國，各分會的人權運動在大會報告卓然令人動容掌聲不斷，這次第十七屆世界麻風大會IDEA備受肯定，Taiwan雖是去年加入也頗感榮焉，李會長自我評訴[歷盡千辛，無辱使命]。台灣樂生的阿姨阿伯也自己做了不少筆記，認真地與各國會友相擁鼓勵非常感人。

Henry感動也感慨這番奮鬥的艱辛，他提到人權工作已經這麼難，各種阻力也不小，推動世界遺產需要花很多錢，又缺乏人才投入。我則小小建議或許需要找到KEY-MAN還有各會員國組織一起努力。在日本許多NGO也長期支持IDEA，這次大會日本、韓國對於近十年漢生病司法立法報告成果卓著，韓國小鹿島已經完整規劃國家紀念公園，此外菲律賓COLIN島也推展觀光事業卓著，巴西目前正在全力推動文化遺產指定，而台灣樂生院隔離病院台灣政府卻毫不珍惜亟待搶救，或許我們可以藉機形成全球性守護網絡--透過IDEA的整合平台串聯國際間方興未艾關注麻風康復者去汙名歧視的社會正義力量。

全球麻風患者在以往歷經整整一世紀的隔離壓迫、社會排斥歧視與種種污名，可謂為人類歷史最黑暗的史頁，過去被發現的患者以及家屬及可能終其人生，在疾病的污名中卑微殘存。

Aenwy小姐(IDEA)發起人,樂生李添培會長這樣稱呼她時

中國哈尼族梯田遺產引起ICOMOS各國專家共鳴

www.xawb.com 2005-10-20 10:48:29 西安日報

本報訊（記者原建軍實習生陳景聰）當各國絕大多數專家深切關注城市文化遺產保護事宜時，一位來自雲南的哈尼族會議代表發出了關于中國少數民族鄉村文化遺產的聲音，會場上的外國專家為這位如此熱愛少數民族文化遺產的哈尼族女士鼓起了熱烈的掌聲。

　　這位來自雲南省紅河州的張紅臻女士，是紅河哈尼梯田申報世界遺產辦公室的副研究館員。她言語激動地向大會專家們陳述說，自己非常擔心的是哈尼族的文化不能很好地傳承給下一代，她自己的孩子與奶奶交流時需要她這個母親做翻譯，孩子不會說哈尼語了。她說，哈尼族梯田是哈尼族特有的鄉村文化遺產，但這些受到外邊文化強烈打擊的鄉村遺產需要ICOMOS更多的關注，尤其是在資金上和在評估世界文化遺產方面的支持。張紅臻最后大聲說，世界給哈尼族梯田遺產一個機會，哈尼族人民就會為世界留下哈尼族最美的遺產。會場內頓時響起了熱烈持久的掌聲。

　　

文化遺產保護 ICOMOS大會討論World Hritage 價值見仁見智

2008-02-15T13:19:00.002+08:00

文化遺產保護 ICOMOS大會討論World Hritage 價值見仁見智

www.xawb.com 2005-10-19 10:43:56 西安日報

各國代表在科學研討會上踴躍發表精彩演講。（記者張波攝）
本報訊（記者原建軍實習生陳景聰）作為世界上眾多權威人類文化遺產研究保護專家組成的大型國際組織，ICOMOS昨天開始的科學研討會為中國帶來了最具有啟示性的關于文化遺產保護研究的豐碩成果及經驗。

　　改變古蹟遺址周邊環境會影響人對古蹟的感覺

　　來自澳大利亞悉尼的學者Meredith．Walker女士，聲情并茂地以澳大利亞堪培拉的一處寺廟遺址為例子，說明對古蹟周邊環境保護的重要性。她說，這個寺廟是當地土著人在上世紀初建立起來的。起初這里周圍的環境與這座寺廟的氛圍是一致的，恬靜自然。然而近幾十年來，這里開始了采礦工作，使得寺廟成了孤立和遭受損害的目標，這座文化遺產價值受到了破壞，以致現無法恢復當年的風貌。她說，古蹟建築周邊的聲音、自然氣味、視覺等都是文化遺產的背景內容，因為游客去伊麗莎白港灣的古蹟就是去尋訪遺產文化的感覺，而這種感覺隨時可以被周圍環境的一些不好事物所淹沒。

　　文化遺產是共同財富無種族和地域之別

　　波蘭ICOMOS主席Andrzej．Tomasewski教授則從哲學的層面上，傳達出了對人類古蹟遺址的深切關懷和理性思考精神。Andrzej．Tomasewski說，現在地球上的一些地方把政治意識和商業意識引入到了文化遺產保護領域，比如有些地方把一些遺產當作本民族的而加以過度重修，同樣在這些地方的另一些遺產則被認為是外國的東西而加以摧殘，殊不知任何遺產都是珍貴的，都是值得人類保留的，不分民族之別地域之异。

　　古蹟遺址周邊環境存在許多文化因素

　　世界遺產基金會副主席，來自美國的John．Stubbs先生則以生動的幻燈片講解闡述了古蹟遺址本身和周邊環境共同保護的重要性。在西班牙有一座寺院，哥倫布當年從美洲帶回來的三名土著人就在這座寺院里接受了洗禮，所以寺院歷史價值非常高。在修復這座摩爾式建築風格的寺院過程中，專家們發現當年寺院的建設者是把寺院周圍的花園、水渠與寺院當成統一體來設計的。在增加了預算后，世界遺產基金會幫助專家們把這座寺院和它周邊的環境都做了修復，結果使得寺院所在的整座小鎮被評定為世界文化遺產，當地居民無不雀躍自豪。

　　古蹟遺產是人類

　　歷史文化的DNA

　　來自日本Chiba． University的大河直躬教授，則以中國和日本的古代建築來闡述了古建築與背景在理念與文化上是一體的。他說，中國北方的民居遺產多是坐北朝南的，是考慮到了當地的自然環境。所以說現在遺留的單個古蹟其實可以反映許多許多古代的信息，比如周圍的氣候、河流、森林、人類活動範圍、建築藝術和商業繁榮程度等等。所以說，他和日本東京大學的一名同行把文化遺產當作DNA來看待，它記錄了過去太多的人類文化信息。

　　城市應為標志性建築天界線留下視域空間

　　Wilfried．Lipp是來自奧地利的學者，他為 ICOMOS各位專家表達了自己對于城鎮歷史文化遭受破壞的擔憂。他以自己的家鄉維也納城作為例子表達自己見解。他說維也納眾多19世紀巴洛克風格的建築，包括皇宮、教堂和中世紀民居。即就是在上世紀中期，維也納的這些古典建築還是以一種非常融洽、和諧的方式存在著，但隨后許多高樓大廈拔地而起，使得維也納的歷史街區越來越少了。Wilfried﹒Lipp在論述中表達了對亞洲“四小龍”城市發展中暴露出來的弊端的擔憂。他說這些亞洲城市不加限制地發展高樓大廈，使得城市的一些標志性建築消失在了千城一面的城市建築模式當中。Wilfried﹒Lipp呼吁，各個城市應該為歷史的天界線留下足夠的空間視域。

樂生故事館--畫張屬於你的樂生藏寶圖！從空間的移動過程中，尋回一種以上認知生命意義的軌跡

2008-01-30T13:23:00.002+08:00

2008-1-31 生活議題放大鏡

1. 從第一張地圖開始說起

1930年代，日治時期全台的癩病(俗稱「痲瘋」，意即閩南話「瘩疙」)患者，受到政府機關一氣呵成的隔離宣傳與通報系統影響，陸續住進當時的台灣總督府樂生療養院癩病防治所。依據最早期的位置分佈圖得知，當時佔地約30公頃的院區，僅規劃醫療行政大樓(即所謂王字型醫療行政大樓的第一、第二進，目前樂生故事館的所在位置)，和蓬萊、平安和福壽三處院內房舍，分別做為院方行政工作與患者日常起居的活動空間。

<圖：公元1930年樂生院景>

<圖：公元1931年樂生院圖>

<圖：公元2007樂生療養院圖>

如圖所示，直至民國80年間，台北市捷運局向當時樂生療養院的主管機關-行政院衛生署，購買樂生院址做為捷運機廠預定地前的七十幾年間，院方在地方政府和社會、各國宗教團體的資助下，於樂生院內陸續增建包括，納骨塔、公共澡堂、員工宿舍、公炊、消費合作社、禮拜堂、佛堂、工藝所、市場…等公共設施，與興建台日混合三合院式、公寓式等不同建築特色的住屋，以供應各時期入住樂生的病患使用。

2. 「故事」做為先前所結束的開始

「我剛進來那時候，日本患者會住塌塌米式的和屋，台灣患者才住在三合院式的房舍…被消毒藥水車載來的第一天，會有人把你帶到輔導室，指導員會發給你一條紋帳、一張草蓆、一副碗筷等等。接下來，在院區的吃喝拉撒睡，你得靠老經驗的院民帶領…」，「來樂生以後，我的母親從不敢和別人承認自己有個兒子住在痲瘋醫院裡，這其實也不能怪她，那時候醫院的宣傳太可怕了。就算回家，我也只能趁著太陽下山沒人看見時，從後門偷偷溜進去，回醫院也要偷偷摸摸再從後門離開」，就讀建國中學二年級時發病的湯教授(院民代稱)，每每形容起被抓來關的事時總是栩栩如生，聽聞者莫不感到歷歷在目。

<圖：佈置中的主題-歸宿。說明：1. >介紹文字。2.進行的方式-現場有數件字卡，可以透過聲音檔的選擇，聽到院民說故事。>

他還說，國民政府以後「醫院雖然有開放之名，卻沒有行開放之實。當時年輕力壯、手腳還可以(意指，五官和四肢末梢尚未被痲瘋桿菌侵蝕)的院民，為了能順利請假外出賣工，通常要貢獻自己一天七毛的菜錢給輔導員，才開得成假條。為了怕雇主有顧忌，也有一些院民會把戶口從樂生院遷到外面的親戚朋友家」。另外，「還有一次我去對面買冰吃，老闆曉得我是醫院裡出來的，就跟我講他下次多裝一些給我，不過『要請我打包回去，不要在他們的攤子吃』…」，重新面對數十年前因人歧視使內心所遭受的創傷，一些院民也像湯教授一般，巨細靡遺陳述著，彷彿不過是昨天剛發生的事。

一如湯教授之見，「真要解決人與人之間，因為不了解痲瘋知識所引發的誤解，世界痲瘋組織老早就說了『痲瘋是個傳染率極低，並且有藥可醫的疾病』。過去的人就是因為不了解這點，才會害怕我們。所以要想根除世人對痲瘋人的偏見，應該從最基本的教育開始做起，包括患者自己也要不斷把握各種機會向人說明。」這些平日與院民互動的寶貴經驗提醒我們，思索如何回復弱勢者尊嚴與人權一課題的同時，亦需釐清過去社會係透過什麼樣的沉默暗示，定義出所謂的弱勢階級。

另一層伴隨著說故事所連帶產生的思考在於，因樂生院民拒絕捷運工程不當搬遷所引發的樂生保存運動歷程中，我們對應出的〔台灣〕歷史縮影和人權受侵害歷程，是否僅從日本人建置的療養院所開始就已足夠？

3. 樂生故事館，做為反思人與人在時空間互為主體的對話機制

2007年夏天，[尋找樂生的美麗與哀愁-樂生博物館手創行動]著眼於行動社群的培力；同年秋天，因報名文建會與桃園縣政府文化局的「文化資產守護計劃」，甫成軍的樂生共合國文化資產守護隊，與當時的樂生博物館手創行動小組整合為目前的「樂生故事館」。陸續有包括，漢生病友及其親屬為核心的國際愛地芽協會台灣分會 (I.D.E.A TAIWAN)理監事、地方文史工作者，以及新莊在地和其他各界用行動關注樂生保存的個人與團體共同參與。

在行動與修正行動交錯並進的動態循環中，樂生故事館逐漸確立以--「在樂生」曾經發生的(故)事，做為不同角度切入者相互經營樂生故事的共同方向，持續尋找一種以上向「世人」(意指，推廣之際所需要面對的普羅大眾)，表述「人權」內涵的方式或者辦法。

舉例而言，一張院民阿萬師以鉛筆手繪的「一百號」示意圖，雖不比自官方取得的精確美觀，難能可貴在於，原先只預計替阿萬師完成自傳、佈置古物商行的我們，意外透過阿伯我手寫我口的引領，經歷了深刻烙印在他腦海裡的過往，並且共同見證了樂生故事館的第一則故事。

相對於第一期建物的規劃藍圖，故事館裡所搶救的文物和每個字句，不僅有助於察覺到，起因於病發而遭隔離入住樂生者，她們既為患者又為住民的雙重身份。更有院民在文史工作室成員的培力下，逆著光陰的定義往前，學習說起「先於樂生院以前」存在的事情，舉凡約500萬年的海膽化石、3000年前的頂埤腳考古遺址、200年前的漢墾遺跡….等等。

<圖：500萬年群聚化石。>

<圖：楊仰峰大龜墓。資料來源：滬尾工作室紀榮達>

<圖：1871淡水廳誌有楊仰峰封蔭記錄。資料來源：滬尾工作室紀榮達>

我們幾乎不置可否地肯定，基於對人權等普世價值的伸張，人與人之間彼此(被)對待關係的死角，將變得異常清晰。有鑑於「整個樂生院區」，在此意指，目前為止從未放棄爭取的全區保存空間，僅剩下不到原佔地面積的30%，使終是一個活生生著、持續呼吸吐吶的有機博物館，這又使我們感知，一旦意圖把這些大大小小的故事，通通濃縮擺進所謂展演空間裡的某種荒謬。

4. 樂生事．誰的事，當我們在此相遇

如同其他領域弱勢者的抵抗路徑，行動是一系列(未完成)的反省，她與每個直接和間接對「痲瘋」產生想法和說法的參與者相關。透過對不同患者／院民們的認識，不僅理解因疾病而遭受隔離的生活際遇，亦折射出社會集體如何對待弱勢者和彼此的光景。換言之，這些過程使得協力經營故事館的行動者意識到，「人權」這個對於一般人而言稍嫌抽象的名詞，竟如此真實而多面目地，反覆在受壓迫者日常生活的場景中表露無遺；「歧視」亦始終粗野蠻橫地，從他者有口無心的話語和眼底洩露出的戒慎恐懼中，半遮半掩著滋生。故此，我們實在無法堅稱，偏見無關於己，或者樂生的保存只是捷運和樂生院民的事情。

回到樂生院為什麼要被保存這一提問，與其說樂生這個空間所漫延開來的種種，是為了闡述她何以被保存的價值，不如說台灣社會可能在這個過程(機會)中重新思考到哪些內涵。樂生故事館究竟透過哪些表現形式，將「持續進行中的」的事件轉換成為，足以呼應樂生院具有醫療、建築、歷史、文化甚至人權…等價值訴求的體驗與感受。至於，在樂生保存運動思維介入以前／之後，我們各自(曾)用什麼樣的眼界，理解在規劃者設計藍圖中求生存的弱勢者百態，則是值得台灣當代社會集思廣益，向樂生經驗學習的更進一步可能。

當我們學習從關注樂生的處境開始，往返於自身所存在的位置，對應出你我什麼樣的生命本質。相同地，一旦藉由接觸樂生院故事的這次機會，打開一扇重新理解，自己和所存在社會樣貌的靈魂之窗，想必我們心中，接著對於『應該抱持什麼樣的心思來認識樂生院，以及樂生和自己的關係』這類疑問，有了一致的答案。

關於樂生故事館-簡介

2008-01-26T12:19:00.002+08:00

2007年夏天，[尋找樂生的美麗與哀愁-樂生博物館手創行動]開始行動社群的培力，12月12日舉行開館典禮；秋天起，報名文建會與桃園縣政府文化局的「文化資產守護計劃」，甫成軍的樂生共合國文化資產守護隊，與[尋找樂生的美麗與哀愁-樂生博物館手創行動]行動小組整合，目前已有包括，漢生病友及其親屬為核心的國際愛地芽協會台灣分會(IDEA TAIWAN)理監事、地方文史工作者，以及新莊在地和其他各界用行動關注樂生保存的個人與團體共同參與。

樂生院的文化資產，非僅只有日本人建的療養院所而已，院區內，500萬年的海膽化石、3000年的頂埤腳考古遺址、200年的漢墾遺跡….等等，實為台灣歷史之縮影。目前，我們仍持續搶救樂生文化資產、製作樂生故事呈現主題、進行解說員培訓與讀書會及其他活動舉辦…等工作，共同經營樂生故事館。

當我們從關注樂生的處境與歷史開始，究竟對應出你我什麼樣的生命本質？

樂生故事館，邀您一起(回)到樂生，聽聽樂生的事也說說彼此的事！

預約導覽/志工服務、加入伙伴、物資金錢捐贈請洽→ Friday: 0916-875-993‧fridaywutw@hotmail.com

其他公開行程與我們的發展路徑，請參考→ http://losheng-museum.blogspot.com

樂生「集中營」歲月鄉-院長專權之侵害

2008-01-21T12:35:00.002+08:00

苦勞網 2008/01/21 新聞你來搞

20080105現堪行程表

2008-01-04T13:13:00.001+08:00

桃園文化資產守護網樂生共合國組

97/01/05（六）樂生水道田野行程

13：00中山堂集合。

13：20蔣經國蓄水池1。

13：40樂生下水道，碾米間，福利社。

14：00樂生大門迎接指導老師。樂生水道幫浦間。

14：30樂生水道上水池、水池蓋、蔣經國蓄水池2。

15：40樂生下水道，水肥池。

16：00田野會議。

17：00文物整理。

18：00散會。

20071220[尋找樂生的美麗與哀愁-樂生博物館開館系列活動]期中會議

2007-12-21T21:56:00.001+08:00

出席：龍英、阿強、珮綺、立邇、芳綺、friday、敏櫻、思靚
記錄：friday
內容：

清點發票與零捐、對發票。
意見交流

為什麼做博物館

想讓更多人認識樂生、了解病人的過程、了解歧視
想與院民在一起
替院民講故事
吸引人的時間感、小人物
個人的行動藝術

以為的樂生博物館是什麼

呈現院民願意呈現的主題，讓人認識，讓院民參與
找出人權問題規訓解放的一個方式
小人物故事的放大鏡
見證人的存在
每個人的寶物
一個以樂生場域，進入與延伸分享故事的機制

12月12日紀念日博物館開幕典禮活動檢討

需分工與流程再提前溝通，如時間與能量允許可以加開籌會。
覺得資訊不清楚時，須要請大家主動尋問。
謝卡與呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會一起處理
作帳待開幕系列活動完處理

除了目前的主題(包括持續發展的主題)以外，歡迎各位進一步與其他更外圍的社群接觸(邀請交流活動)，這有助於日後活動的規劃。

邀請社會議題與院民對談
目前有幾個攝影展主題，樂生內的、邀展、出訪展
活動想像：時光盒徵選、寶物分享、捷運的樂生展

開幕系列活動工作

週六日活動準備

我的樂生步道

建誠可支援

樂生糖糖時間
「以紗布為名聯」的行動藝術「乙太體」

其他社群同時辦的活動
說明

未來週末假日開展間，需要勤務訓練，因此，請有意願展間服務的人，可以利用這個週末日兩天，到展間與本週執勤人員了解。

博物館行動拜訪院民
硬體
經費收支明細是否有固定的負責人，我們需要儘快公佈以徵信。
分工檢討
動議

部落格網站
資料庫
之前的工作記錄說明
問卷
謝卡

漢生隔離政策77年樂生博物館明天開幕

2007-12-12T00:34:00.000+08:00

簡體版

首頁 > 新聞 > 台灣地方新聞
漢生隔離政策77年樂生博物館明天開幕

【大紀元12月11日報導】（中央社記者陳慧真台北十一日電）「漢生人權立法推動聯盟」發言人賴澤君今天表示，今年十二月十二日是漢生隔離政策七十七週年犧牲者受難紀念日，明天（十二日）將舉辦樂生博物館開幕典禮及演唱晚會，邀請民眾參加，共同關心樂生療養院議題，支持立法行動。

「樂生博物館手創行動小組」將於明天上午十時在樂生療養院內舉行「樂生博物館」開幕典禮，晚間五時在立法院群賢樓入口前舉辦演唱會。賴澤君上午則在立法院群賢樓前舉行籌備記者會。

賴澤君表示，今年十二月十二日是漢生隔離政策七十七週年犧牲者受難紀念日，立法院審查攸關漢生病友權益的「漢生病人人權保障及補償條例草案」，昨天朝野完成協商，且就樂生療養院區應否被指定為古蹟問題，將排入本週五（十四日）院會表決，期能藉由演唱會，讓民眾更關心樂生院議題，支持立法行動。

根據「漢生人權立法推動聯盟」規劃，明天上午邀請民眾參加「樂生博物館」開幕典禮時，將由一位視障人士與院民進行導覽介紹，晚間演唱會中則將點燃燭火照亮立法院，以「呼喊正義、星火燎原」為名，表達立法訴求。

12/11/2007 5:15:34 PM

本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/7/12/11/n1938586.htm

樂生動物部落源起

2007-12-10T23:22:00.000+08:00

樂生動物部落源起

一切是這樣開始的……

2007年4月22日 04:25晨巡守日誌一段話寫道:
「……有沒有”照顧小狗護樂生，獸醫青年不離棄”的活動阿？狗狗都是皮膚病，不停哀號著……醫界女生(name____)說，黑狗狗們受嚴重真菌感染，可能活不過兩個月@@生命阿~”*@%#”、”#$%&”、”*&#” 無解(?)。
(希望可以問到能help的人)」
-- 2007年4月22日 04：25晨立邇於巡守隊日誌Ⅱ
2007/4/23 芳綺值班。
2007/4/24 立邇留下1500給芳綺帶狗看病。
2007/4/25 芳綺、軒亦帶狗看病，得知若環境沒改善，治好了仍會得傳染病，於是想要一整體整頓計畫的念頭浮現。
隨著2007/4/29雅慧、阿強、建元、Thomas、敏櫻的加入，計劃漸由念頭轉成實現….
這是段非常奇妙的合作經驗，現在回頭看看過去，令人感到有點不可思議的是這個行動似乎開始了就沒有結束……。
一開始，立邇和芳綺彼此真正碰面是兩週後的事，還沒碰到面，行動就已開始。爾後的募款、紀錄、捕捉行動、尋求資源、接送事宜等工作也各自被認領完成，讓人感到震撼的是，儘管大家都很忙，但這事竟也完成了八成！想來，是大家真的都想解決樂生院內流浪狗與人之間所產生的問題。是態度決定了結果，充實了我們的人生。

源源不絕的感謝

此外，藉由動福會、Animal Taiwan、流浪狗之家、關懷生命協會等和其他動物保護義工的幫助，我們得以熟悉整個結紮、絕育程序，並完成了4月至今的活動。
而曾爲此事投注心力、財力的人們，希望你們有時間可以來看看這些狗狗(因為近來還沒把照片放上部落格)，藉由你們和我們的合作，至今得以在佛堂和組合屋等地看到牠們或靜躺、或活動的模樣。那天，在佛堂看到十隻狗狗靜躺在地上晒太陽，突然有種莫名的感動，覺得大家的付出一切都很值得。
然而，最該感謝的要屬在我們還未加入工作前，就一直在照顧樂生院流浪狗、貓的金英阿姨。

對於生命倫理的討論與決定

而在今年十月中，部落格上因墮胎議題所引起的動物倫理討論，經過一番掙扎，我們決議出一確定方向：貓不積極結紮。但狗狗繼續，但不結紮已懷孕的母狗。因為我們站在尊重生命的立場認為，這些新生命至少有機會得以在人世間生活，儘管只有一天也是好的。

問題仍未解決，我們繼續努力！

細數完這些感謝與美好經驗後，我們仍需面對不斷出現的問題。像，繼11/30再度全部結紮後，12/2又再發現不止一隻新狗被放生進來；狗狗半夜追吠送羊奶人，擾亂院民的安寧；新院區的狗狗排泄物所引起的不滿，導致招致捕犬大隊的到來等。
隨著樂生博物館的展出，在第一次展期間，動物主題會是放在樂生流浪動物行動的源起及曾參與樂生流浪動物行動之組員的心得分享。日後的展期會陸續整理出活動歷史與對動物倫理所作的一些思索。如欲了解更詳細的內容或給予我們建議的請上
樂生動物部落http://happyloshenganimal.blogspot.com/。
歡迎大家來參觀部落格，一起關心樂生這塊土地上的生命！

「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕系列活動

2007-12-10T08:07:00.000+08:00

關於[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]請點[樂生博物館手創行動介紹]
★主辦：樂生博物館手創行動小組
★協辦：IDEA Taiwan (國際愛地芽協會台灣分會)、樂生保留自救會、樂生焦慮症候群自救會、苦勞網、漢生人權立法推動聯盟、桃園文化資產守護網樂生共合國組、樂生療養院

12/12(三)樂生博物館開館系列活動時間表

10:00—12:00「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕典禮
集合地點：王字型大樓第一進
流程：
1.開幕儀式
2.從王字型大樓說起
3.一位視障朋友與院民的分享主題-我的樂生步道，進行導覽介紹

13:00—17:00 樂生古蹟現勘：現勘聖德碑、澤生舍

17:00—21:00 呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會
地點：立法院群賢樓入口 (濟南路，中山南路交岔口)
流程：
Pm：5：00 ~ 6：00 為弱勢祈福，六步一跪，繞行立法院。(徵求志願軍)
Pm：6：00 ~ 8：20 呼喊正義演唱會開始，(邀請表演者，接力演出)
Pm：8：20 ~ 9：00 點燃星光燭火，野火燎原，弱勢集結，根除國會亂象行動。

12/15(六)樂生博物館開館系列活動時間表

10:00—18:00 展間開放
地點：王字型大樓第一進

10:30—12:00 我的樂生步道導覽早場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

13:30—14:00 中港圖書館故事團表演
地點：中山堂

13:00—17:00 樂生古蹟現勘：群聚化石

13:30—15:00 我的樂生步道導覽午場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

附註：
*當天下午有樂生社區學院課程活動。
*當天下午有大樹下午茶文學營活動。
講座：書寫舞台，展演人生：反叛。行動。主講者：王墨林

12/16(日)樂生博物館開館系列活動時間表

10:00—18:00 展間開放
地點：王字型大樓第一進

10:30—12:00 我的樂生步道導覽早場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

13:30—15:00 我的樂生步道導覽午場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

附註：
*當天上午有樂生社區學院課程活動。

12/22(六)樂生博物館開館系列活動時間表

10:00—18:00 展間開放
地點：王字型大樓第一進

13:00—17:00 樂生古蹟現勘：后山-白匏嶺
須機車(山道有路檔.汽車未克通行之故).帶飲水.著長袖.長褲.球鞋.手套(多茅草之故)

13:00—15:00 我的樂生步道導覽午場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

附註：
*當天下午有樂生社區學院課程活動。

12/23(日)樂生博物館開館系列活動時間表

10:00—18:00 展間開放
地點：王字型大樓第一進

09:00—11:00 我的樂生步道導覽早場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

13:30—15:00 我的樂生步道導覽午場
集合地點：王字形行政大樓第一進會議室前

16:00—17:00 樂生糖糖時間
院民和與會成員們分組，前往樂生新舊院區發送糖果同歡，邀請參與博物館活動。
集合地點：中山堂前

19:00—20:00「以紗布為名聯展」主題系列活動-行動藝術「乙太體」
邀請藝術家劉寅生發表行動藝術「乙太體」，與主題對話。[連結1.]、[連結2.]
地點：王字型大樓第二進

附註：
*當天上午有樂生社區學院課程活動。
*當天下午有輔仁大學醒新社樂生隊成員，為樂生院民舉辦同樂會。
*當天下午樂生祈禱會將邀請靈糧堂的朋友們到樂生報佳音。

20071207[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]通訊

2007-12-08T20:28:00.000+08:00

工作回報

11/22(四) 我的樂生步道小組工作會議[ 連結1. ]
11/25(日) AM:12:00~PM2:00 IDEA TAIWAN 聯誼會 [ 連結1. ]
11/29(四) 綜合工作會議
12/01(六) 社區與文物整理建檔、主題製作、開幕活動安排
12/02(日) 社區與文物整理建檔、主題製作、開幕活動安排、綜合工作會議[ 連結1. ]
12/03(一) 綜合工作會議[ 連結1. ]
12/05(三) 我的樂生步道製作主題特色邀請卡
12/08-11(六-二) 主題製作、開幕活動安排

工作預告

12/08-11(六-二) 主題製作、開幕活動安排
12/08.09.12(六.日.三) 下午古蹟會勘[ 連結1. ]
12/12(三)漢生病人被隔離犧牲‧七十七週年紀念日活動[ 連結1. ]

上午「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕及記者會
晚間呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會

12/15.16.22.23(六.日) 開幕活動
12/15.16.22.23(六.日) 主題製作

進行中的主題製作

綜合工作組：綜合社區整理、巡訪、尋寶、文物建檔工作。
樂生院前傳：設立樂生院前，這個地方發生過的故事。
漢生病
樂生院
行政大樓第二進的故事
一百號的故事
生活智慧王：院民的智慧生活器物工藝。
歸宿
生‧還‧者
以紗布為名聯展：以過期的紗布，做為聲音(記憶)採集的其中一個原點…
樂生院的宗教
動物關懷的故事：社區動物關懷行動的故事。
鮑爺爺的故事
阿萬師的估物商行：謹以〈自救會義工-阿萬師〉一文，以及院內二處佈置展間，獻給我們心目中尚蓋識貨的運動健將，阿萬師。
我的樂生步道：珮綺與阿添伯的導覽。
寄不出的信-回家的名信片
我的夢想繪本

募資彙整

人資募集訊息

開幕系列活動人力
募物資、發票與經費人力
影音多媒體等技術人力
視覺與空間設計的製作技術人力
木工、水電專業人力
文史建檔人力
或依意願參與主題的人力

物資募集訊息(歡迎提供二手物資，可以折算價錢開立捐款證明。)

展覽

耳機*2、一組電腦、MP3*5、電視*3、DVD 播放器*3

主題製作

資訊化器材：一組電腦、一組掃描器。
攝錄器材：數位相機*2、DV*2、能接錄播放數位設備的麥克風*3、隨身碟*2、讀卡機*1等硬體。
記錄耗材：CD、DVD、DV帶。
保存器材：塑膠箱、防潮箱。
行政器材：傳真機。

社區整理物資：塑膠袋、塑膠手套、白色水泥漆、深綠色油漆、松香水、油漆刷。

財資募集訊息

募集發票

收件地址：苦勞網辦公室-台北市大安區和平東路一段10號6樓之一
收件人：樂生博物館手創行動小組

捐款

捐款方式：

郵政劃撥：50050247

郵政劃撥帳號：50050247
戶名：國際愛地芽協會台灣分會

匯款

捐款帳號700(郵局代號) -0311919-0058760
戶名：國際愛地芽協會台灣分會

說明

可指明用途
統一編號 45549714
劃撥/匯款時請洽0919032733吳小姐 02-82099882李添培理事長，以便開立收據。
北辦地址：新莊市中正路796組合屋區C09
會址：南投市軍功里(路)26巷45號2F

漢生病人被隔離犧牲‧七十七週年紀念日活動

2007-12-07T06:25:00.000+08:00

● 歷史背景說明：

1930年12月12日，歷史上的今天，日本殖民政府，開設『總督府樂生院』，派警察，抓痲瘋 (推動立法正名漢生病)，轉眼七十七年，青年變白髮，監獄變家園。
2002年12月，新政權，蓋捷運，怪手伸進樂生院，拆屋毀家，驅趕家屬，國家無道，天人共憤，院民及家屬開始保衛人權家園運動。
2005年樂生院民控告日本『隔離侵害人權應予賠償』。陳總統承諾立法，樂生指定古蹟。
2006~2007，古蹟指定風雲，暗潮洶湧，財團政客『挾持漢生法案』已經兩年。樂生院民、協力者－反迫遷，捍衛家園、爭取人權、守護樂生院，抵抗怪手運動，前仆後繼。大樹下行動、308官邸陳情、611六步一跪、理想藝術季、415遊行、912鐵床陣、博物館籌備、樂生社區學院，一波未熄，一波再起，正義烈火燎原，野火燒不盡！
2007年12月12日‧漢生病人被隔離犧牲‧七十七週年紀念日。

●上午「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕典禮

12月12日，漢生隔離政策七十七週年犧牲者受難記念日，我們同日早上十點到十二點，在樂生院內舉辦『尋找樂生的「美麗與哀愁」』-樂生博物館開幕典禮，歡迎蒞臨參觀，並有導覽活動，帶您一窺『樂生－隔離病院的美麗與哀愁』。

時間：12月12日，AM10：00~12：00
地點：樂生療養院內(新莊市中正路794號)
流程：
1.開幕儀式
2.從王字型大樓說起
3.一位視障朋友與院民的分享主題-我的樂生步道，進行導覽介紹。預告片[連結]

[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]行動介紹[連結]、部落格[連結]

開幕聯絡：0916875997
主辦：樂生博物館手創行動小組
協辦：IDEA Taiwan (國際愛地芽協會台灣分會)、樂生保留自救會、樂生焦慮症候群自救會、苦勞網、漢生人權立法推動聯盟、樂生療養院

●晚間呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會

12！12！前進立院《捍衛‧生命‧尊嚴‧家園‧法案》《搶救漢生人權保障法＆樂生國定古蹟條款》立法院表決三讀，決戰前夕！最後戰役！

這一兩年來，許多老人迅速凋零，他們用僅剩的歲月，陪大家守護樂生院台灣重要世界文化遺產，卻遲遲等不到國家立法，還給人權正義公道，我們於心何忍？

白天邀請市民在新莊市參觀『尋找樂生的「美麗與哀愁」』-
傍晚開始在台北市濟南路立法院群賢樓前前，我們用『聲』『光』，根絕國會亂象！
支持1053位『漢生病隔離政策受害者』，聲聲接力，呼喊正義！
捍衛生命尊嚴法案．走出黑暗邊緣．社會排拒．孤寂牢籠！

這一次，您一定要來，用最感人的歌聲，最精采的表演，最熾烈的熱情，群聚立法院前。我們行動！六步一跪，弱勢鬥陣！我們行動！聲聲接力，呼喚正義！我們行動！點燃燭火，照亮立院！我們行動！星火燎原，改變國會亂象！展現人民力量！

時間：12月12日，PM 5:00~9:00
地點：立法院群賢樓入口 (濟南路，中山南路交岔口)
流程：
Pm：5：00 ~ 6：00 為弱勢祈福，六步一跪，繞行立法院。(徵求志願軍)
Pm：6：00 ~ 8：20 呼喊正義演唱會開始，(邀請表演者，接力演出)
Pm：8：20 ~ 9：00 點燃星光燭火，野火燎原，弱勢集結，根除國會亂象行動。

活動邀請到歌手、團體目前確定到場有：929吳志寧，沈懷一，楊祖珺，雀斑樂團，樂生那卡西，黑手那卡西，特別來賓：林強…陸續邀請...

宣傳方式：

『由於籌備時間短期，我們希望發起青年、學生、社會各界、小市民『以一傳十，十傳百』宣傳方式。知道訊息的朋友，每個人帶十位朋友，一起來到立法院，傾聽歌聲，聲聲接力！晚會最後，我們將一起點燃星光燭火，照亮立院！不要輕忽自己，燭光儘管微弱，聚集起來，足以燎原，揭露國會亂象－改變，台灣最無力弱勢者的歷史』。

《本活動同時聲援20日即將消失，新店都市原住民『溪洲部落－捍衛家園行動』》

我們的訴求：
一、以行動捍衛正義，共同呼籲立院各黨團，排除財團政客阻擾法案，秉持『良心問政，保障弱勢正義』原則，14日排入院會完成立法三讀程序。
二、台灣現存『1053位漢生老人』均齡六七十，歲月無待，人權毋待。這是最後的機會，最後的戰役，不要再讓漢生病逝去的亡靈，上百上千『漢生病倖存者』，等不到國家道歉，等不到合理賠償，等不到正義公道…逐漸凋零。

緊急行動原因：

2007年12月12日立法院院會，『漢生人權保障及補償條例』『樂生院國定古蹟』條款，即將在院會表決的『最後關鍵時刻』前夕。我們擔心法案被暗殺，不明不白『胎死立院』，1053位漢生病友再被犧牲。決戰前夕！

『漢生病人人權保障及補償條例』是繼二二八賠償條例、不當審判賠償條例之後，台灣立院即將制定完成的第三部人權法典，還給至少1053位漢生病受害者實質正義，平反終身污名岐視。受到國內及全球高度重視。

11月21日立法院傳來，台、親、國、民等黨團已經完成法案逐條審查完『漢生病人人權保障及補償條例』的好消息，樂生院內漢生老人稍感安慰期待，然而11月29日部份立委及衛生署、捷運局的高官又連袂出場大肆修改更動法條內容。原本排定本週三最後協商會議，今天獲知又須延到12月10日才能召開，一等再等，『漢生法案』完成二讀、三讀恐怕…遙遙…無期。

為了讓『台灣漢生病友人權保障條例』，能在立法院最後一個會期，21日休會到數兩週內，法案有機會完成各黨團協商，進入立院院會完成二讀三讀，本週緊急籌備1212這天傍晚立法院外辦舉『呼喊正義晚會』。

這一次，這一戰！樂生保留自救會長李添培不誨言：這是『推立法、爭人權、保樂生』的背水一戰！也是台灣現存1053位漢生老人不成功便成仁！生命尊嚴的最後戰役！

立委忙選戰，法案卻停擺，台灣哪有希望？

讓我們前進立院‧呼籲完整保留法案精神：國家道歉、回復名譽、終身照護、在園保障、樂生保留、國定古蹟

晚會聯絡：0916875997
主辦：漢生人權立法推動聯盟、樂生保留自救會、青年樂生聯盟、IDEA Taiwan (國際愛地芽協會台灣分會)、樂生博物館手創行動小組

●贊助我們的活動

戶名：國際愛地芽協會台灣分會
統一編號 45549714
捐款帳號700(郵局代號) -0311919-0058760
匯款時請洽0919032733吳小姐 02-82099882李添培理事長
北辦地址：新莊市中正路796組合屋區C09
會址：南投市軍功里(路)26巷45號2F

200712歸宿(暫名)

2007-12-04T03:14:00.000+08:00

一張墊有榻榻米的挑高木板床，
幾乎可以說是每個舊院區院民的必需品。
過去好長一段時間以來，這一個個由公家所配給的家當，
也同時是他們個人具體擁有的最大私密空間。

同樣地，基於入院的年代和身份背景各有不同，
致使每位樂生院民承襲自政府和各宗教機制的待遇，
包括按配給制所供應的床、衣物料、米糧，
甚至於個人的居住與活動空間等等…，均略有差別。

〈歸宿〉這一主題期待延伸討論的是，
我們如何藉由端詳他者的日常生活場域，來感知自身存在及其與社會制度之間的連帶關係。

200712證明題(暫名)

2007-12-04T03:12:00.000+08:00

打從踏進樂生院開始，來自全台各地的漢生病患者，
就多了一種叫做「院民」的身份。
無論政府的隔離政策存廢與否，
「以院作家」石碑，同樣道盡這項難以滅抹滅的事實。

時至今日，當我們回溯起造就這一共同事實的基因，
或許逐漸察覺「身份」背後與國家政治權力間的微妙聯繫。

200712生．還．者(暫名)

2007-12-04T02:51:00.000+08:00

印有不同宗教團體紀念字樣的餐具，是人類用來盛裝食物的日常必需品，在此亦象徵信仰係延續樂生院民脆弱生命的器皿。相反(同)地，一只貼上大頭照的飯盒，則意謂著自隔離時代起迄今，在此終老的患者們，仍將透過另一種存在形式，無限遞延自己與樂生這個空間的關係。

▲〈生．還．者〉一系列故事，將同步在院區相關空間進行展演。

前述概念，係透過樂生院內的漢生病患者，描述自身因疾病與其所遭逢待遇之間，看似模糊卻又份外清晰的分際，延伸出「生者．等待死亡」兩條(或許只有一條)，交纏並且循環的路徑。

至於隨著該條路徑，在院內各個空間一面移動、一面聆聽院民生命情境的參與者，亦期待透過此一過程，(重新)領略自身面對生存與死亡之際，所有的面目以及姿態。

20071203綜合工作動會議

2007-12-03T12:30:00.000+08:00

博物館工作

主題製作

進行中的主題製作

綜合工作組：綜合社區整理、巡訪、尋寶、文物建檔工作。
樂生院前傳：設立樂生院前，這個地方發生過的故事。
漢生病
樂生院
行政大樓第二進的故事
一百號的故事
生活智慧王：院民的智慧生活器物工藝。
歸宿
生‧還‧者
以紗布為名聯展：以過期的紗布，做為聲音(記憶)採集的其中一個原點…
樂生院的宗教
動物關懷的故事：社區動物關懷行動的故事。
鮑爺爺的故事
阿萬師的估物商行：謹以〈自救會義工-阿萬師〉一文，以及院內二處佈置展間，獻給我們心目中尚蓋識貨的運動健將，阿萬師。
我的樂生步道：珮綺與阿添伯的導覽。
寄不出的信-回家的名信片
我的夢想繪本

空間協調與整理

第二進整理
博物館活動、巡守隊、圖書室、活動空間需求

設施設備

捐贈展示用設施
現有設施搬動

近日工作活動

樂生共合國組8.9.12(六.日.三)1300-1600古蹟會勘

中山堂集合
流程：巡訪+會勘、博物館行動介紹、分享。
會勘內容

12.08(六): 現勘楊仰峰古墓.聖望教會.
12.09(日): 現勘納骨塔.火葬場.
12.12(三): 現勘聖德碑.澤生舍.

搭配：紀錄、文宣品

週日整日綜合協力工作活動

配合博物館活動、巡守隊、圖書室、活動空間需求，進行設施設備搬動。
配合上面工作進行社區整理。

王字型行政屋舍的廁所、第二進屋室、草坪。

流程：認識樂生、分工、拍照製作清冊、清潔與設施設備般動、分享。
搭配：紀錄器材、紙箱等收納器物、文具、文宣品

「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕系列活動

主題工作
活動規劃

12/12(三)開幕典禮
12/15(六) 「我的樂生步道」主題導覽，表演：中港圖書館故事團表演
12/16(日) 「我的樂生步道」主題導覽，表演：樂生社區學院，社區發糖果
12/22(六) 「我的樂生步道」主題導覽，
12/23(日) 「我的樂生步道」主題導覽，社區同樂會，社區發糖果，「以紗布為名的聯展」主題行動藝術

活動分工

樂生社區與漢生病文化保留資料庫

認識軟體基本架設，將進行模組認識

漢生病人被隔離犧牲‧七十七週年紀念日活動工作

上午「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕及記者會

時間：12月12日，AM10：00~12：00
地點：樂生療養院內(新莊市中正路794號)
流程：
1.樂生納骨塔祭拜犧牲亡靈儀式
2.從王字型大樓說起
3.一位視障朋友與院民的分享主題-我的樂生步道，進行導覽介紹。
確認工作事項與時程
確認人力

晚間呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會

時間：12月12日，PM 5:00~9:00
地點：立法院群賢樓入口 (濟南路，中山南路交岔口)
流程：

Pm：5：00 ~ 6：00 為弱勢祈福，六步一跪，繞行立法院。(徵求志願軍)
Pm：6：00 ~ 8：20 呼喊正義演唱會開始，(邀請表演者，接力演出)
Pm：8：20 ~ 9：00 點燃星光燭火，野火燎原，弱勢集結，根除國會亂象行動。

確認工作事項與時程
確認人力

20071202綜合工作動會議

2007-12-02T11:30:00.000+08:00

主題製作

執行中主題現況了解
配合開幕活動的主題製作

開幕活動

開幕系列活動內容規劃聯繫
設施設備

綜合協力工作活動

樂生共合國組8.9.12(六.日.三)1300-1600古蹟會勘

流程：巡訪+會勘、博物館行動介紹、分享。
搭配：紀錄、文宣品

週日整日綜合協力工作活動

配合博物館活動、巡守隊、圖書室、活動空間需求，進行設施設備搬動。
配合上面工作進行社區整理。
流程：認識樂生、分工、拍照製作清冊、清潔與設施設備般動、分享。
搭配：紀錄、文宣品

紗布與記憶

2007-11-27T07:34:00.000+08:00

紗布與記憶之一
為了更拉近彼此對於行動的理解和想像，我和美齡去了組合屋一趟，打算找李會長做個簡短的報告，至於日後將如何規劃成更具體的主題，倒還沒有做太多預先設想。

那天尾聲，添培阿伯問我們已經去過哪些院內房舍拚倉庫？我告訴他，先些日子在角間尋寶時候的發現。一如刮皮刀、又如成堆成袋的過期藥膏跟紗布…

「這個台南人卡小氣啦！所以伊ㄟ牛奶粉自己喝不完嘛不肖拿出來分乎大家喝…」。我先把去尋寶的時候，阿賓阿伯提供的這番線索，向會長複述了一遍。

接著又說，「所以我們得到一項收獲！頭一項是，阮ㄟ通透過某某人留下ㄟ東西，找出甲伊個性、生活方式有關係ㄟ線索…」，添培阿伯一邊聽一邊點點頭。

「還擱可能有另外一項」，他隨即說起自己聯想到的，「你頭先講到有很多紗布跟藥，那是阮患者很重要的必需品…。我想到，過期紗布跟繃帶捨不得丟，有可能是老一輩院裡面患者攏多多少少有的習慣。像我從花蓮高中剛來樂生那時候，社會普遍物資缺乏，大家都不好過，我們樂生院嘛不例外。要是紗布不夠用又沒錢進新紗布，院方就會叫我們把用過的紗布直接拿去滾水裡面煮，煮好以後曬乾當作消毒。你們可以再多問其他的人，像我會曉得這個，是因為我那時候還少年，曾經替醫院做過負責煮紗布的工作…」。

**原來，在紗布與記憶之間，堆疊出對話的成千上萬條路徑：
面對物資缺乏的院內院外，一塊小小紗布，是如此稀有而奢侈。

紗布與記憶之二
「湯阿伯，為什麼你們會有屯積紗布和藥的習慣？」，尋寶時遇到同一個疑慮，那一陣子總是三不五時在我和阿伯閒聊過程中，被自己不輕易地提及。

「因為，我要用到啊！如果不夠用時候，醫院又不給你，你會怎麼做？」，阿伯的回應如此簡短卻迫切而真實。

湯阿伯接著告訴我，「你去問不同的人，他們不見得每個人都有這個習慣。不過，我年輕時候，曾經看過一個渾身是外傷的院民，他全身上下一共貼了八十幾塊的紗布。那時候，醫院只有早上會替院民換一次藥，以後就是你自己的事情他們不會管了。可是你想想，洗澡後紗布一定會弄濕的嘛，醫護人員那裡又說沒得換，只能靠自己動歪腦筋，不管去偷、去借、去買都好，總之要想各種辦法…」。

原來，是某種基於不安全感的心理，屯積醫藥物品確實成為部分老院民的習慣。

「不只這樣而已喔，這也反應出過去樂生院裡面，不少黑心醫護人員終飽私囊的惡劣行徑」，阿伯與我暫時遠離紗布，他聯想起其他相關的事件。「例如，有些醫護人員，會把醫院原本給院民用的紗布、藥物以及營養補給品佔為己有，院民如果想討紗布或者開藥，反而要出錢向護士們買。還有一位在樂生工作的護士長，同時在附近外面開西藥房，她會拿院民的請藥單開好她有用到的藥，再透過強迫院民蓋私章的方式，把樂生院的藥偷渡到自己家開的藥房。」除了醫護人員有派系以外，指導員、工友甚至樂生院的總務採購，都常常是上上下下貪成一團。例如，指導員常常把外面人送給院民的物資，先挑好的起來留給自己，剩下的才叫院民拿走。還曾經有一任院內的採購，自己家裡就在附近開橡皮行。湯阿伯表示：「這些事情原來都是樂生院裡人人知情卻說不出口的秘密，最後往往等到院方自己人和自己人的利益擺不平時，事蹟才敗漏。」他還說，儘管雖然樂生院內有「任內功蹟越多，代表可能貪得越多」的說法，院裡當然也曾經有過一任游天祥院長還算不錯。他剛上任時，發現了院內管理階級和制度黑影重重，於是把院內有問題的職員做了一番人事調動。例如民國六Ｏ年代以後，從前每月統一由總務室採購替院民添購布匹、貼身衣物的制度，改以固定發給院民代金。游院長當時的這個決策，就是為了要避免，採購自行購買劣質品給院民，藉以從中獲取便錢的狀況層出不窮。可惜，有心改革風氣的游院長甫上任沒多久，就得罪院內大大小小的派系，因為一個小失誤而被舉發遭調職…

**原來，在紗布與記憶之間，堆疊出對話的成千上萬條路徑：
同一塊紗布，面對外傷遍佈身軀的病患，又是基本何況必需。

紗布與尋寶源起

2007-11-27T06:44:00.000+08:00

紗布與尋寶源起之一
當我們初次打開這個擺了三張床、一個大木櫃和二張鐵鋁菜櫥的空房間，迎面撲鼻而來那股潮濕、混著陳年塵垢的陰沉沉味兒，預先替我們做了部分的解釋--或許是位處角落的緣故，導致這兒平時就少有人丁出入，更別提什麼清潔打掃。

第一步，只下意識地掀開表面空盪盪房間的榻榻木床、櫃子和抽屜，七零八落地散亂著一屋子主人沒帶走的物件，卻也意外掀開了層層覆蓋其間的塵粉。尋寶應該怎麼開始好，另外，既然人都進來了，是否也就順手把空間打掃一番？我們一邊小心奕奕拉開床底的木櫃子，試著撿拾裡頭的寶物，一邊把遭遇到的問題記錄下來。

「嗯，原來住在這裡的阿伯是他嗎？」我拿起抽屜裡的過期藥袋，上頭寫的都是同個阿伯的名字。只不過，光是曉得名字，一時間*我們倆對他都沒有什麼特別的印象。

「阿伯以前是不是種菜啊？」sawa對著我們找出來的一大堆工具，初步做出推論。「嗯，還有補鞋底的皮、來自員林的米袋和裝鴨飼料的麻布袋，底下，還收了好多袋全新的紗布…」，他應該是個節儉成習的人，或許還有一雙巧手？我反覆拚湊、猜側著。

紗布與尋寶源起之二
*後來，動力營隊那天下午，我和先前傳誠推薦來的新朋友們、聖惟以及他的朋友，趁著人多可以一股作氣，合力打包阿伯住的同一個角間。

「這麼多藥跟紗布全都要留下來嗎，要不要考慮留個代表給展覽用，意思意思就好？」幾番取捨決擇的練習下來，大家似乎必須試著重新適應，在亂沒效率的工作狀況中抱持著探索的好奇心。

「嗯…」，其實，我也和大家一樣是第一次做這些事情，沒有什麼特別的盤算。

「只是，為什麼這個阿伯有那麼多紗布和繃帶啊～」，反倒是新朋友的題問，引發我湊近一看。

「咦，是耶，而且有各種款式和大小耶，還有成堆的成藥以及院方開的藥袋…」，我還不能確定這些過期但卻多到嚇人的屯積物，是否對個別院民或者之於漢生病的醫療史有些什麼特殊的意義，只好做了請大家把所有紗布和藥物都集中打包的決定。

「或許，這些對於後來佈展組的朋友而言有幫助」，那時的我**只是這麼想著。

200712以紗布為名聯展

2007-11-27T05:22:00.001+08:00

撕開覆蓋患者們傷口的過期紗布，

記憶，

化身成為以《以紗布為名》的眾時間流，

透過被看見的紗布，

反覆追尋著以為不復見的音頻。

可是，馬可波羅對大汗說：「活人的地獄不一定會出現；要是真有的話，它就是我們如今每日在其中生活的地獄，它是由於我們結集在一起而形成的。我們有兩種避免受苦的辦法，對於許多人，第一種比較容易，接受地獄並且成爲它的一部分，這樣就不必看見它。第二種有些風險，而且必須時刻警惕提防：在地獄裏找出非地獄的人和物，學習認識他們，讓它們持續下去，給他們空間。」卡爾維諾‧《看不見的城市》

因此，所謂《聯展》的其中一層解釋，意謂著我們嘗試從他們(與)自身，

延展出可供彼此參照的成千上萬條路徑：

傷口還躲在紗布與眾人記憶的夾層間一併存活著，癒合未能痊癒。
至於，身為樂生院民同時漢生病患者的共同稱謂，始終交錯擺盪…

19301212-20071212，我們持續著說樂生故事--[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]介紹

2007-11-26T15:42:00.001+08:00

文/行動召集群成員：friday

● 歷史背景：

1930年12月12日，歷史上的今天，日本殖民政府，開設『總督府樂生院』，派警察，抓痲瘋 (推動立法正名漢生病)，轉眼七十七年，青年變白髮，監獄變家園。
2002年12月，新政權，蓋捷運，怪手伸進樂生院，拆屋毀家，驅趕家屬，國家無道，天人共憤，院民及家屬開始保衛人權家園運動。
2005年樂生院民控告日本『隔離侵害人權應予賠償』。陳總統承諾立法，樂生指定古蹟。
2006~2007，古蹟指定風雲，暗潮洶湧，財團政客『挾持漢生法案』已經兩年。樂生院民、協力者－反迫遷，捍衛家園、爭取人權、守護樂生院，抵抗怪手運動，前仆後繼。大樹下行動、308官邸陳情、611六步一跪、理想藝術季、415遊行、912鐵床陣、博物館籌備、樂生社區學院，一波未熄，一波再起，正義烈火燎原，野火燒不盡！
2007年12月12日‧漢生病人被隔離犧牲‧七十七週年紀念日。

如果我們知道納粹對猶太人進行的種族滅絕，看過奧斯維茲集中營的紀錄片<消失的一九四五>(The Last Days)，或是去過二二八紀念館，了解台灣的二二八；那麼，我們或可以了解聯合國教科文組織歷史資產審議委員會召集人，也是東京都景觀審議會部長的西村幸夫先生，在其拜訪樂生療養院後，以監禁曼德拉二十七年的Robben 島已列入世界遺產為例，認為台灣的樂生療養院與日本及韓國的漢生病療養院共同為東亞重要的醫療人權世界遺產，因為，這些都是說明人權面向反省人類苦難的世界遺產。

● 關於[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]

夢←想→家

我有一個〔夢〕。〔夢〕的主題，以「家」為名。

我拿著這個夢想去找阿公阿嬤，想要瞧瞧他們的和我的，一樣不一樣。

阿嬤搖搖手說，我嘸識啥咪夢想，不過遮是我ㄟ〔厝〕。

阿伯拿起擺在案頭的日文刊物，指著上面「願望→行動」的斗大標題，

接著他笑笑說，我已經多歲啊，不過人若有〔想〕法，這點，很重要。

想法嗎？我只是還在〔想〕，阿嬤不懂我說的夢想，這下怎麼辦才好…

後來日子過更久，她又告訴我，如果21歲那年沒得病，

「我會待在宜蘭厝內顧店、顧囡仔，甲阮頭家作伙。」

21歲的她和現在的我，她回不了家而我不在家，我們卻在樂生相遇。

或許那些原因，她能夠想像我所說的夢想，我開始體會隔離與被剝奪的意義。

現在，我想告訴阿公阿嬤們：

家住哪裡，心在那裡。樂生以前，你曾經失去家，而我忘記回家的路。

從今爾後，家在心裡，心在樂生裡。

===================================

對行動小組成員思琴小姐來說，這是一小段從[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]連結回自己，再從自己連結到行動的迴路。我很喜歡這樣的說法！

瞎子摸象

「什麼是博物館？什麼是樂生博物館？而這個行動[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]是做什麼呢？」當別人問起這些問題時，我始終很難簡單回答…

這幾年，不管是院民或是我們這些周遭的親友，大家有許多關於文物資料館、博物館等等及社區經營角度的樂生院與漢生病社群行動的想像談論，真地是每個談論到這類事務的人看法想像都有些不同，更因著時間，人的想法也有變遷。

若要試著說明現在的狀態，我想會是：瞎子摸象，每個摸到的不一樣，但是，現在不是象，是「變形蟲」，我們摸它，它也在動，而且，我們是在變形蟲內外移動，不是純粹在外面！也或許是如同這樣一個說法：「樂生不是誰的場子，它是大家的場子。」所以，這是一個有協力、有共同參與，互為主體的場子，因此，在這個行動中沒有形成單一的論述，但是，正因為這樣，[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]充滿許多可能，開始執行的主題也時而不是原來的想像狀態…

尋找樂生的「美麗與哀愁」

呈前，若是妳問：「做[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]有什麼意義？」我無法替代任何人來定義，但是，我自問的是：「[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]作為一種社會實踐的可能是怎麼一回事？」然而，我並不認為在這兒能簡單給個說法，而且那也只是個人的提問，反倒是，經過這段時間的共同參與，我看到的是“故事”，[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]是個“分享故事”的機制，樂生裡的故事、離開樂生發展出的故事、因為樂生所想到其他的故事，因此，就讓我們來“互相分享故事”吧！

過往，這樣的行動一直被嘗試凝聚，卻總差臨門一腳...，但是，今年！這一次！我們總算上到了前線，也走到現在！！！…葉倫會先生在八月底博物館動力營隊這樣說：「如果樂生院現在就會被拆掉，你是否仍覺得有個樂生博物館是重要的？」，如果答案為「是」，那麼何不就從現在開始努力。

雖然物資、財資上我們需要大家的支持，但是，更歡迎妳加入我們的共同工作！

歡迎前往[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]網站：http://losheng-museum.blogspot.com
了解工作現況，請看網站中文章分類的[樂生博物館手創行動通訊]這一分類。
人資、物資、財資的共同參與及協力請點[樂生博物館手創行動資源募集]。
歡迎加入[樂生協力通訊]：http://groups.google.com.tw/group/losheng-cooperation-team取得我們的行動及其他樂生事務社群的訊息。

[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]資源募集20071125

2007-11-25T17:31:00.000+08:00

1. 活動企劃面向

甲、歡迎提供並參與活動企劃製作。

乙、已呈現的主題妳可以在我們的網站的[文章分類]上了解。

丙、執行中的主題有哪些，請看網站中文章分類的[樂生博物館手創行動通訊]這一分類。

2. 共同工作面向

甲、人資募集訊息

i. 開幕活動宣傳人力

ii. 募物資、發票與經費人力

iii. 影音多媒體等技術人力

iv. 視覺與空間設計的製作技術人力

v. 文史建檔人力

vi. 木工專業、水電專業人力

vii. 在進行巡訪、尋寶的文史工作時，同時進行社區整理的勞動人力

viii. 或依意願參與主題的人力，請見本篇1. 活動企劃面向的內容

乙、物資募集訊息(可以折算價錢開立捐款證明)

i. 活動物資1. 電腦*1、電腦耳機*2、電腦喇叭*1

2. 大聲公*2、簡易音響燈光設備

ii. 文史建檔與主題製作物資

資訊化器材：電腦*1、掃描器*1。

攝錄器材：數位相機*2、DV*2、能接錄播放數位設備的麥克風*3、隨身碟*2、讀卡機*1等硬體。

3. 記錄耗材：CD、DVD、DV帶。

4. 保存器材：塑膠箱、防潮箱。

5. 行政器材：傳真機。

iii.社區整理物資

1. 塑膠袋、塑膠手套、白色水泥漆、深綠色油漆、松香水、油漆刷。

丙、財資募集訊息

i.來源：1.募集發票

甲、收件地址：苦勞網辦公室-台北市大安區和平東路一段10號6樓之一

乙、收件人：樂生博物館手創行動小組

2. 捐款

甲、郵政劃撥：50050247

乙、戶名：國際愛地芽協會台灣分會

丙、請寫明：博物館手創行動專案

丁、請於匯款後與我們聯繫以便開立收據

ii. 主要運用

1. 尋找樂生的「美麗與哀愁」製作

2. 樂生社區與漢生病文化保留資料庫建構

3. 納骨塔修繕

所得七日捐光復樂生院!!

2007-11-25T15:32:00.000+08:00

參與樂生保留的運動
是從偶然間接到一位教師會理事長的轉寄信開始......

不管從環保人權文化資產的觀點
樂生院都應該保留

更重要的一點
我曾經是個特教班老師
如果今天眼睜睜地看著這群弱勢老人被犧牲被抹黑
明天被犧牲的就可能是我的學生

因此為了讓樂生保留的相關活動順利進行

我捐出了自己比一週再多一點的所得-一萬元給idea

原本是要全數捐於重建靈骨塔
但知道還有其他經費也相當吃緊後
就授權相關工作人員做彈性運用

在此呼籲更多先進　加入"所得七日捐光復樂生院"的行列
並找一些需要節稅的親朋好友踴躍捐款讓後續工作能有充裕的經費順利進行

一個沒有合格教師證的特教碩士敬上

IDEA TAIWAN 國際愛地芽協會台灣分會http://groups.google.com.tw/group/ideataiwan?hl=zh-TW

立案証書號:台內社字第0960158982
統一編號 45549714
捐款帳號700(郵局代號) -0311919-0058760
匯款時請洽02-82099882李添培理事長
北辦地址：新莊市中正路794組合屋區B5
會址：南投市軍功里(路)26巷45號2F

losheng-info 樂生協力通訊http://groups.google.com/group/losheng-cooperation -team

主題：我的樂生步道(暫稱)工作會議20071122

2007-11-23T18:38:00.000+08:00

出席人員：芳啟、思靚、立邇、敏櫻、湯伯伯、friday
紀錄人：friday
內容：

主題面向工作

我的樂生步道(暫稱)珮綺小組

珮綺身體狀況說明
給湯伯伯看主題的預告片，阿添伯再找時間請他看。
將到醫院錄珮綺語音導覽完整的內容。

影音紀錄器材因為mp3或錄音筆收錄內容無法達到製造展覽的品質，將盡量以DV加麥克風來記錄。

珮綺個人邀請卡於11/24.25先做一件sample，再繼續後面的製作。
導覽內容將加入"天然之美"，珮綺邀阿強、欣怡一起工。

阿萬師的估物商行

之前錄音品質不理想，考慮編輯的輔助辦法或用DV加麥克風再採輯一次。

其他面向工作

現有呂阿伯的，但是因為他個人有在使用，不方便借來借去，借不到其他的在找呂阿伯。
思靚的將向樂青取回來修修看，立邇協助處理。
阿烈在敏櫻那的，動不了及缺充電座，立邇協助處理。

加麥克風

再向董福興借
看能否買到二手的

木工製作需求

博物館需要展示台座、輔助台座
圖書室需要書櫃(規劃與現有可用的鐵櫃搭配)

確認執行中的主題

樂生院前傳
漢生病與樂生院
行政大樓第二進的故事
一百號的故事
生活智慧王
樂生院的宗教
動物關懷的故事
紗布的故事
鮑爺爺的故事
阿萬師的估物商行
我的樂生步道
回家的名信片
我的夢想繪本

請各主題各寫一篇介紹

樂生文學週末12/1--黃美英<那個風起雲湧的年代，社會運動的回顧與檢討>

2007-11-23T18:04:00.000+08:00

部落格：http://losheng-literature.blogspot.com/2007/11/121_19.html

書寫運動，存真抗爭：黃美英ー12/1（六）

張貼者：馨文位於上午 9:29

講題：那個風起雲湧的年代，社會運動的回顧與檢討
講綱（按這裡）

那個風起雲湧的時代

文/黃美英

從年輕到中年，漫長生命歲月中，我始終抱持著一份「理想」的情懷，希望能藉由社會文化的研究和寫作，一方面充實自己的心靈和知識，一方面實踐社會的關懷，以個人有限的生命回報給這塊哺育我們的土地與家園－台灣。

1984 至1990年代中期，我曾在中研院民族學研究所參與人類學調查計畫工作，原本應該專心一意於學術探討，但因為到各處調查，親見台灣社會許多問題，內心總有許多感慨，也就義不容辭參與各項台灣社會政治的改造行動，協助原住民運動團體、學生社團活動、搶救原住民文化資產、聲援農民運動（與許木柱教授進行五二Ο 事件調查報告），乃至呼籲台灣文化重建、檢討文化政策與建設等等，凡是一些被政府所忽略的人民權益和社會文化議題，都已經成為我的研究和生活中關心之事，希望能和社會弱勢族群團結起來，發出一些「聲音」，爭取應有的權益。

放眼我們生存的環境，從生態的破壞、弱勢族群的文化危機、勞工飽受的剝削、婦女生活與工作的困境、教育制度對學童心靈的傷害、社區活動空間的窘迫‥，各種層面的問題都讓人憂思不已。事實上，台灣已經百病叢生了，在這當中，各種問題的改善，不僅是需要靠人民的覺醒和重視，更需要真正有能力和清廉的政治人物，共同擬定完善的民生法案和政策，落實社會的改革和人民的福祉。

年紀愈大，閱歷較多，對於台灣政治局勢的演變也更加清晰，卻更加讓人感到失望，唯賴社會團體和人民的力量集結起來，避免淪為政治的附庸，避免任由執政黨派的支配，才能建立「民間社會」的自主發展，才能有力量制衡政黨，保障人民的權益。

至今我仍會懷念起過去許多往事，那段參與社會運動的年代，對我的生命經驗和知識學習是重要而值得的，至今我仍感懷當年許多中研院和清華大學許多社會學、人類學師長勇於挺身而出批評政權時勢，對後輩學生的影響深遠。

我常想著，相對於宇宙大地，人活著其實是相當卑微的，我們的責任只是盡一份心力，留給這個地球和後代子孫一個更好的生存環境。過去的盛年歲月，曾有過遠大的夢想，也和許多志同道合的戰友並肩作戰，期許能共同推動一個重視弱勢、兩性平權、社會公義、生活環保、草根民主、政治清廉的新台灣。

然而，今日台灣的政治社會究竟改善了多少？如今眼見許多當年的戰友，有的逐漸凋零、有的「晚節不保」、有的……，政治的醜陋戲碼仍不斷上演著。面對年輕的一輩，回溯過往那風起雲湧的年代，有許多的值得重新檢討的問題，究竟當年的運動與改革當中，缺乏了哪些要素？為何理想總會變成幻滅？

近年深居埔里鄉間，冷靜觀察與思考台灣面臨的諸多困境，卻深感挫敗無力，

「無窮天地無窮感、坐對斜陽看浮雲」，這是臺靜農老師的詩句，真是意寓深遠。

每當仰觀埔里的山雲幻化，彷若人生逆旅飄然而逝的景致，唯獨山河大地，終將見證人類累劫的共業......

真的很高興能往樂生相聚一談，從埔里到台北，這趟路彷佛連結了十多年前的記憶，回首過去、面對現在，未來之路雖仍漫長艱難，然而我也驚見年輕一代運用網路的效率，我也相信在一代代的努力下，不論是用肉身搏鬥、用思想革命、或文字影像紀錄與創作，必然能在樂生、在台灣以及人類的社會與歷史中，開創出新的時代！

時間：12/1（六） 14:30
地點：樂生院（交通方式）
報名信箱： savelosheng@gmail.com （來信請註明姓名、單位、聯絡電話、email）
報名電話：0968-238-18

黃美英在南澳泰雅族部落實習留影（左圖）　　　與胡德夫參與原住民運動（右圖）

莫那能：左與童春慶：右（左圖）　原住民正名運動十週年（右圖）

1984年「為山地而歌」演唱會（黃美英攝）：1984年土城海山煤礦爆炸,阿美族礦工死傷慘重,20天後，北縣瑞芳煤山煤礦災變，又奪走100多條人命年底北縣三峽海山一坑煤礦爆炸，93人喪生,那年共有270人喪生 ,大多是原住民礦工。當時原權會還沒有成立,但胡德夫與原住民青年克服萬難在台北新公園(後改為228公園)舉辦「為山地而歌」演唱會,主要是為海山煤礦災變罹難者家屬募款, 呼籲政府重視勞工安全與都市原住民權益，當年的胡德夫仍是黑髮青年,事隔20多年,如今滿頭白髮了!

國際愛地芽協會台灣分會成立半年聯誼會邀請函

2007-11-22T02:44:00.000+08:00

http://groups.google.com.tw/group/losheng-cooperation-team/web/%E9%82%80%E8%AB%8B%E5%87%BD%3E%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E6%84%9B%E5%9C%B0%E8%8A%BD%E5%8D%94%E6%9C%83%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%88%86%E6%9C%83%E6%88%90%E7%AB%8B%E5%8D%8A%E5%B9%B4%E8%81%AF%E8%AA%BC%E6%9C%83

國際愛地芽協會台灣分會成立半年聯誼會

暨第一屆第二次理監事聯席會議

邀請函

受文者：如出列席人員

發文日期：中華民國96年11月25日

發文文號：愛台字第961125001號

速別：最速件

附件：

會議名稱：IDEA Taiwan 聯誼會暨第一屆第二次理監事聯席會議

會議時間：中華民國96年11月25日(星期) AM 11:30~PM 2:30

會議地點：新莊市中正路樂生院796號蓬萊舍

主席：李理事長添培先生

出席人員：理事、監事、工作人員、個人會員、團體會員、榮譽理事、顧問、各界好友

列席人員：內政部

聯絡資訊： 0968464099宗田　0929284259黃彥儒

說明：IDEA Taiwan 協會（國際愛地芽協會台灣分會）終於於十月二十四日通過內政部正式立案證書，近期正忙碌推動漢生病人權保障法、樂生博物館籌備、以及2008年赴印度參加世界漢生病大會等事宜。為感謝各位支持與鼓勵，增進舊雨新知情感，誠摯邀約您共襄盛會。

會議議程：

am～pm	流程
11:00～11:30	報到
11:30～01:00	聯誼餐敘、頒發證書
01:00～02:00	第一屆第二次理監事聯席會議
02:00～02:30	禮成

邀請各界貴賓參與 (備有餐點)，紀念品，敬請踴躍出席!

IDEA理監事同時也是樂生阿姨阿伯為了感謝各位長期支持樂生院民的各界朋友、將會各自先準備幾樣私房菜表達心意，也歡迎各位帶來私家小點菜餚共襄盛會。

理事長　李添培　敬邀

參加回條 □ 我可以出席96年度愛地芽聯誼會

□　我可以出席96年度第一屆第二次理監事聯席會

姓名：會員編號：

出席別： □會員 □非會員：_______ □理監事 □榮譽理事、顧問

** 敬請儘速於11月22日(周四)前傳真 02-23070390或回覆 0968464099**

或Email( idea.taiwan@gmail.com )通知本分會，俾安排相關事宜，謝謝。

樂生Update20071107-1120

2007-11-21T23:57:00.000+08:00

關於樂生Update

樂生Update由一群共同參與樂生保存運動的朋友，收集訊息、編輯而成，每週固定出刊，其目的在讓各位關心樂生保存運動近況的朋友，能夠掌握「樂生現在怎麼了？」的最新訊息。這份通訊，希望以最有效率（而非即時）的整理，讓沒有時間在茫茫網海中，被資訊淹沒的妳，可以Update樂生的進度，保持對樂生的關心與行動的動力。
本期責任編輯：孫窮理、董福興、宗田昌人、賴澤君、friday

現況報告

文建會行動無結果，轉向總統陳情
- 在藍綠政治鬥爭的考量下，三年來對樂生院指定古蹟沒有作為的文建會，以驚人的速度指定台灣民主紀念館為國定古蹟，11月9日、16日，樂生保存自救會、青年樂生聯盟兩度赴文建會抗議，要求依照台灣民主紀念館模式，由文建會指定樂生院為國定古蹟。但是文建會竟以「建物所有人沒有申請」這種胡說八道的理由敷衍；在前往文建會陳情未果之後，青年樂生聯盟採取到總統陳水扁的公開行程陳情的行動，由於剛剛好媒體大幅報導「嗆扁」風，樂青的陳情也被媒體以「嗆扁」大幅報導，但卻將樂生保留的訴求略而不提，這充份顯示國家與媒體只問政治、不問公共政策品質與人民生活疾苦的情形。[連結1.]、[連結2.]、
「IDEA台灣理事」李宜潔名列台聯不分區

11月19日，台灣團結聯盟宣布不分區立委名單，出現「IDEA台灣李宜潔理事」名列第九，李宜潔為樂生保留自救會會長李添培的女兒，由於事出突然，包括自救會及與樂生保留運動相關團體對於此事，在事前俱無所悉；台聯在詢問李宜潔、她表示要徵得父親李添培同意後，台聯組織部副執行長蘇偉碩及立委賴幸媛在週日以電話勸說李會長，李會長在人情難卻的情況下，勉為同意。[連結1.]

古蹟修復廠商評估納骨塔修復情形

自救會邀請古蹟修復專門廠商現堪，對日前屋頂崩塌的納骨塔的修復進行評估，本週將會有修復的預算出來，但是文建會與桃園縣政府文化局，都以「暫定古蹟」的時間已經過了，不願支付納骨塔修復的經費，如果衛生署及樂生院方也不願支付修復經費，到時候，可能會需要民間以募款的方式籌措修復經費。

法案協商

漢生人權法案進行協商，各黨立委代表、衛生署代表、醫管會執行長、樂生院長黃龍德，以及院民與支援團體，對於補償內容，獲得初步共識，補償的原則大致為，院內院外的漢生病患，都可以獲得基本補償金，再依據隔離的時間與人權侵害狀況為標準，計算不同補償金額。目前協商繼續進行中，希望在本會期完成三讀。[連結1.]

大樹下午茶

樂生文學週末於11月17日請到了印刻文學生活誌總編季季老師至樂生院談「書寫人物，解讀歲月」。
講座後亦與院民對談。
本活動約40餘名來自各界的朋友參與，從大學生、樂生附近社區的民眾至大學教授、學校教師等皆有。
本次講座影音紀錄將剪輯為DVD於之後的講座販賣。下次將於12月1日邀請到黃美英老師談「書寫運動，純真抗爭」。

尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動

尋找樂生的「美麗與哀愁」暫訂於12/12，樂生療養院成立77週年當天進行''樂生博物館''開館，並進行以兩個週末週日為主的動態活動。除了製作主題的預告片及語音導覽系統，將行政大樓佈置為展場及服務中心，並規劃有主題展覽、文物陳設展覽；目前分組持續進行登錄、資料建檔的技術與主題經營工作；同時進行''樂生社區與漢生病文化保留資訊網''建構工作。[連結1.]
「我的樂生步道」導覽預告片影像上傳：「我的樂生步道」導覽計畫希望藉由語音及影片，提供視障朋友與不良於行的身障朋友能夠認識樂生療養院這環境；同時藉由口述的方式呈現敘述者自身與院民與環境之間的關係。本影片口述者及照相拍攝者-珮綺即是一位視障者，長期在樂生巡守隊值班、與院民一同生活，這部影片即是她在樂生所聽到、看到、感受到的一切。[連結1. ]

樂生社區學校反映熱烈

以今年暑假「兒童營」為基礎展出的「社區學校」經過在社區及學校發傳單、邀請樂生院的鄰居共同參與之下，迴響熱烈；每週六下午於樂生院進行才藝課程，包括吉他、攝影、陶笛、熱舞、武術、美術等課程；目前共有70多位社區學童參加，另有週日上午的「我們的『心』世界課程」。

人力募集

樂生巡守隊：陪伴院民、守護社區，長期需要志工排班。[李建誠：0912669921]；[連結1.]
尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動與樂生社區與漢生病文化保留資訊網建構：徵志工參與工作 [friday：0916875997] ；[連結1. ]
樂生社區學院：徵課程服務、課輔志工。[姚同學：0911035970]
漢生人權法案遊說工作：徵協助院民至立法院志工。[黃彥儒：0929284259；賴澤君：0968418663]；[連結1.]

物資募集

鋼彈修復工作：需要半透光的布料。色彩需求多：白色、藍色，需求少：黃色、紅色。[廖同學：0919-721996]

尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動與樂生社區與漢生病文化保留資訊網建構：徵物資 [friday：0916875997] ；[連結1. ]

經費募集

尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動與樂生社區與漢生病文化保留資訊網建構：徵財資 [friday：0916875997] ；[連結1. ]
IDEA Taiwan 協會（國際愛地芽協會台灣分會）終於正式立案通過，近期籌備2008年赴印度參加世界漢生病大會，但經費不足需依靠捐款贊助。募款帳號700(郵局代號)-0311919-0058760 匯款時，或洽詳情請與IDEA協會秘書聯繫。

活動通知

11/22(四)、11/24(六)、 11/25(日)、11/29(四)、12/1(六)、12/2(日)、12/8(六)、12/9(日) 「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動與樂生社區與漢生病文化保留資訊網建構。持續社區整理、巡訪、尋寶、文史建檔與動靜態活動安排、樂生社區與漢生病文化保留資訊網建構工作。[連結1. ]
11/24(六)、11/25(日) 樂生社區學院在樂生療養院。[廖同學：0919-721996、學院綜合課程與報名下載、夢想繪本課程傳單 ]
11/26(日) 12:00~14:00 IDEA Taiwan 聯誼會。IDEA理監事同時也是樂生阿姨阿伯為了感謝各位長期支持樂生院民的各界朋友、將會各自先準備幾樣私房菜表達心意，也歡迎各位帶來私家小點菜餚共襄盛會。[連結1. ]
11/26(日) 14:00~ 台社論壇—解讀樂生現象。[連結1. ]
11/27(一) 晚間七點 樂生禱告會在蓬萊舍。[連結1.]
12/1(六) 下午兩點 樂生文學週末講座。並規劃有樂生文舍寫作班，本活動免費，現場接受捐款，歡迎各位參與。（若方便請先報名，供主辦單位計算人數）[活動部落格、報名信箱]

20071120[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]訊息

2007-11-20T09:54:00.000+08:00

活動回報

11/3(六) 珮綺小組工作會議
11/4(日) 建檔技術小組工作會議
11/6(二) 珮綺小組、阿萬師的估物商行小組工作會議
11/8(四) 文史建檔工作
11/10(六) 建檔技術小組建檔工作
11/11(日) 台灣基督教會志工巡訪及整理 [ 連結1. ]
11/15(四) 文史建檔工作
11/17(六) 建檔技術小組整理經生舍、找廠商會勘納骨塔、綜合會議、珮綺小組預告片[連結1. ]
11/18(日) 整理行政大樓第二進空間、紀錄李會長介紹第二進未開放空間、綜合會議、木工製作設施規劃

活動預告

11/22(四) 上午文史建檔工作、晚間珮綺小組工作會議
11/24(六) 尋寶文物整理，建檔 [ 連結1. ]
11/25(日) 上午文史建檔工作
11/25(日) AM:12:00~PM2:00 IDEA TAIWAN 聯誼會 [ 連結1. ]
11/29(四) 上午文史建檔工作、晚間珮綺小組工作會議
12/1(六) 文物整理，建檔、主題製作、展場佈置、動態活動安排 [ 連結1. ]
12/2(日) 主題製作、展場佈置、動態活動安排 [ 連結1. ]
12/8(六) 開幕活動籌備、主題製作、展場佈置、動態活動安排 [ 連結1. ]
12/9(日) 開幕活動籌備、主題製作、展場佈置、動態活動安排 [ 連結1. ]

工作中的主題

綜合工作組：綜合社區整理、巡訪、尋寶、文物建檔工作
樂生前傳(暫稱)：有樂生院前，這個地方發生過的故事。
漢生病與樂生院
行政大樓第二進的故事
一百號的故事
樂生的宗教
生活智慧王：院民的智慧生活器物工藝
樂生動物部落：社區動物關懷行動的故事
紗布的故事
鮑爺爺的故事
阿萬師的估物商行
我的樂生步道：珮綺與阿添伯的導覽
我的夢想繪本

募資彙整

人資募集訊息

開幕活動宣傳人力
募物資、發票與經費人力
影音多媒體等技術人力
視覺與空間設計的製作技術人力
文史建檔人力
或依意願參與主題的人力

物資募集訊息(可以折算價錢開立捐款證明)

主題製作物資

耳機兩付、一組電腦、喇叭一組

記錄建檔物資

資訊化器材：一組電腦、一組掃描器。
攝錄器材：數位相機*2、DV*2、能接錄播放數位設備的麥克風*3、隨身碟*2、讀卡機*1等硬體。
記錄耗材：CD、DVD、DV帶。
保存器材：塑膠箱、防潮箱。
行政器材：傳真機。

社區整理物資

塑膠袋、塑膠手套、白色水泥漆、深綠色油漆、松香水、油漆刷。

財資募集訊息

募集發票 [ 連結1. ]

尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動：「我的樂生步道」導覽預告片

2007-11-19T14:18:00.000+08:00

「我的樂生步道」導覽計畫希望藉由語音及影片，提供視障朋友與不良於行的身障朋友能夠認識樂生療養院這環境；同時藉由口述的方式呈現敘述者自身與院民與環境之間的關係。本影片口述者及照相拍攝者-珮綺即是一位視障者，長期在樂生巡守隊值班、與院民一同生活，這部影片即是她在樂生所聽到、看到、感受到的一切。

尋找樂生的「美麗與哀愁」

活動通知《青春夢迴，樂生八十》影像集新書發表會

台灣漢生病人向UN請求 : 關注樂生院民被岐視醫療人權問題

總統府承諾推動樂生院世界遺產

樂生博物館草創三週年特別活動

A visit to Losheng sanitarium in Taiwan

凝聚各國麻風院 組成文遺聯線

樂生博物館~打掃，整理，活力新生活動邀您協力

你講‧我扮

FW: 樂生圖書館二月份活動2009

文化研究月報第八十七期 有許多以樂生議題為例的思考

<招募籌備志工>樂生與國際串聯，全球漢生世界遺產推動三月來台全面開跑，有您就會成功!

[漢生病的開放故事與互動表演]行動第二階段： 漢生病樂生療養院一人一故事劇場工作坊20090.01-03成員招募

2008.12.11(四)[漢生病的開放故事互動表演] 行動人力招募說明會

1220‧樂生暖暖

贊助

【緣起】

2008樂綺計劃

20080517.18鐵馬影展樂生場、IDEA TAIWAN 感恩回顧餐會、樂生博物故事館開放等活動

20080517.18博物故事館開放資訊

樂生博物館手創行動系列新聞

攸凸報導--菲律賓庫里昂--痲瘋隔離島

International Leprosy Conference

樂生博物館設置意義--對照庫利昂博物館和檔案館

20080315田野活動

幾點--博物館的MEMO

3/8博物館水溝及屋頂整理 大同山忠靈祠 文資組工作會報

2008樂生．IDEA. Taiwan-Go to India世界漢生會報告！

0301樂生寫生

樂生保存與全球漢生病紀念世界遺產

文化遺產保護 ICOMOS大會討論World Hritage 價值見仁見智

樂生故事館--畫張屬於你的樂生藏寶圖！從空間的移動過程中，尋回一種以上認知生命意義的軌跡

關於樂生故事館-簡介

樂生「集中營」歲月鄉-院長專權之侵害

20080105現堪行程表

20071220[尋找樂生的美麗與哀愁-樂生博物館開館系列活動]期中會議

漢生隔離政策77年 樂生博物館明天開幕

樂生動物部落源起

「尋找樂生的美麗與哀愁」-樂生博物館開幕系列活動

20071207[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]通訊

漢生病人被隔離犧牲‧七十七週年紀念日活動

200712歸宿(暫名)

200712證明題(暫名)

200712生．還．者(暫名)

20071203綜合工作動會議

20071202綜合工作動會議

紗布與記憶

紗布與尋寶 源起

200712以紗布為名聯展

19301212-20071212，我們持續著說樂生故事--[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]介紹

[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]資源募集20071125

所得七日捐 光復樂生院!!

主題：我的樂生步道(暫稱)工作會議20071122

樂生文學週末12/1--黃美英<那個風起雲湧的年代，社會運動的回顧與檢討>

書寫運動，存真抗爭：黃美英ー12/1（六）

國際愛地芽協會台灣分會成立半年聯誼會 邀請函

樂生Update20071107-1120

20071120[尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動]訊息

尋找樂生的「美麗與哀愁」-樂生博物館手創行動：「我的樂生步道」導覽預告片

凝聚各國麻風院　組成文遺聯線

文化研究月報第八十七期有許多以樂生議題為例的思考

[漢生病的開放故事與互動表演]行動第二階段：漢生病樂生療養院一人一故事劇場工作坊20090.01-03成員招募

3/8博物館水溝及屋頂整理大同山忠靈祠文資組工作會報

漢生隔離政策77年樂生博物館明天開幕

紗布與尋寶源起

所得七日捐光復樂生院!!

國際愛地芽協會台灣分會成立半年聯誼會邀請函